4-1 人类社会发展过程中对环境的认知变化在线视频

各位同学大家好

从今天开始我们讲社会发展与环境问题

一共包括三节内容

第一人类社会发展过程中对环境的认知变化

第二

人口社会政治科技发展与环境问题

第三

人类社会发展过程中的环境代价与启示

首先我们一起来看一下第一节

人类社会发展过程中对环境的认知变化

那么这个认知变化其实是经历了这么三个阶段

第一个阶段是以人类为中心的阶段

第二个阶段是以生物为中心的阶段

第三个阶段是以生态为中心的阶段

我们可以看到这三个阶段是不断的演进

首先我们一起来看一下以人类为中心的阶段

那么这个内容包括这么三个层次

一是人类中心主义及其传统的形态

第二现代人类中心主义

第三超越人类中心主义

首先我们一起来理解一下什么是人类中心主义

人类中心主义其实就是指我们讲人类

视为世界的中心

人也是价值的中心

市场的一切应该为人类服务

以人的利益为重

那么对于我们的环境而言的话

人类中心主义是指所有的环境都要为人类服务

包括我们的自然资源

包括我们的社会环境都要为人类服务

以人类的利益为重

这是我们强调人类中心主义

那么这种人类中心主义包括这么几个大的理论

机械自然观

原子主义方法论

绝对的主体主义和人类主宰论

我们理解什么是机械自然观

把自然理解为一部没有生命的机器

可以任人拆卸和组装

也就是说环境你必须为人类服务

自然必须人为人类服务

我可以随意的拆装你

可以随意的来改变你

这是人类中心主义的第一个理论

就是我的机械自然观

第二个理论就是原子主义方法论

那么在这个理论之下

只看到人类的相对的独立性

而看不到人类对自然的终极意义上的依赖性

那么这里头原子主义方法论

它是把人类跟自然绝对割裂的

觉得人类是独立于我们的自然之外的个体

第三个理论是绝对的主体主义

这个绝对的主体主义

把人视为完全独立于自然的绝对的主体

人是高于自然的

把自然理解为绝对被动的纯粹的客体

那么这里头把绝对主体主义把人和自然的这种

关系理解为主体和客体的关系

理解为统治者和被统治的关系

理解为利用者和被利用者的关系

而没有把他们视为统一的主体

第四个方面是人类主宰论

把人与自然对立起来

把人

理解为大自然中唯一具有内在价值的存在物

那么人类的主宰论就是说人类之上

人类是有价值的

而你自然的存在为人类服务

你是没有价值的

正是由于人类中心主义的这四个理论

导致了我们对环境的索取和掠夺

造成了严重的环境问题

我们再理解一下

你看我们的人类中心主义的它的核心观念

认为人是具有理性的

所以他们拥有一切特权

而人是所有的价值的源泉

人是创造价值的

如果没有人的利用

自然环境便没有价值

还有一个是道德规范

不能调节人与自然的关系

它所关心的这是人的福利

那么我们可以看到人类中心主义

它的整个的观念都是特别的狭隘

那么认为资源是没有价值的

认为人是拥有特权的

可以利用和征服自然

而且我们的道德规范

这是规范人与人之间的关系

而不去约束

人对自然的这种无限制的利用和破坏

正是由于人类中心主义导致我们环境

问题发生的根本原因

到人类中心主义的发展的后期阶段

出现了超越人类中心主义

那么超越人类中心主义

它比我们的原始的人类中心主义

迈出了很大的一步

那么从一定程度上我们可以叫做人类中心主义

的觉悟的阶段

这个阶段随着社会环境法的不断的发展

人们发现仅仅通过调整人与人之间的关系是

远远不够的

那么越来越多的学者认为

环境法是可以调整人与自然的关系的

并且提出了自然的价值论自然的权利

那么这一阶段就是超越了原始的形态的人类

中心主义

那么往下一个阶段发展

这个阶段就是我们说的以生物为中心的阶段

生物为中心的阶段

也包括几个方面的理论

第一个是生物中心主义的世界观

生物主义的敬畏生命观和生物主义的

尊重自然观

我们一起来认识一下什么是生物中心主义

生物中心主义主要是由主张生物中心主义的

学者

他们从关注动物的权利和动物福利上开始拓展

认为解放或动物权利得到的事业仍不够开阔

人们应该继续扩大道德关怀

实质包括所有的生命

最初的动物权利保护组织或者动物权利关注者

他们只认识到人和动物

都享有生命权

享有福利

但是没有扩展到整个我们的生物界

包括我们的植物都是有生命的

应该得到关注

因此生物中心主义他们强调把这种道德的关怀

扩展到我们的整个的生物系

这是生物中心主义的这个概念

而生物主中心主义它强调的观点是

人是地球生物共同体的成员

那么人只是其中的一个成员而已

自然界是一个相互依赖的系统

那么人和自然都是相互依赖的

有机体是生命目的的中心

那么是有机体

包括动物植物

是生命有有机体的中心

人类并非比其他生物天生优越

这是我们生物中心主义世界观强调的主要的

核心

生物主义的敬畏生命观

从概念上理解就是敬畏人类自身和人类之外的

生命意志

包括动物和植物的生命意志

那么从伦理的道德或者伦理的规范上来讲

人越是敬畏自然生命

就越是敬畏人本身的生命

人可以为了生存而伤害或毁灭其他生物

但他拒绝把生命区分为高级的和低极的

或者有价值的或无价值的生命

那么从伦理上来讲

比如说人为了生存可以

比如说屠杀牛羊

可以种植收个蔬菜粮食

但是不能把人生命的区分为比如说人是高等的

植物是低等的

动物是低等等等

而且不能把人生命是有价的

把植物和动物的生命定为无价的

那么这是从伦理的角度要产生了一个敬畏

生命观

生物主义的尊重自然观

他强调那些有权利和价值的生物

他们的利益应该受到道德的保护

所以人类有义务尊重其他生命的生存和发展

并尽力地保护他们

不受到人类的伤害

破坏他们的利益

就是不道德的

那么从伦理和道德的尺度来强调生物

主义的尊重自然观

尊重其他的生物

包括我们动物和植物

尊重他们的生存和发展的权利

这是社会主义的尊重

自然观的核心所在

还有生物主义的伦理观

它强调了这么几个方面

环境伦理的规范

第一不伤害原则就是不故意的伤害动物和植物

第二

不干涉原则

不故意的去干涉我们动物和植物它的生存和

发展

第三

忠诚的原则

那么忠诚的原则就是说我们不应该去欺骗

动物和植物

那么尤其是比如说我们

很多的城市里头有很多的人来都养宠物

那么对于宠物我们从环境伦理的角度来讲

要忠诚不应该欺骗

第四补偿正义的原则

那么一旦我们对我们的生物进行了破坏或者

不得已的情况利用以后需要补偿

你比如说我们屠宰牛羊

那么屠宰牛羊的过程当中

比如说我们屠宰的是带犊的母牛

或者哺乳的母牛

那么我们对他的犊牛要进行补偿

用这种补充哺乳的方式给它人工的喂养的方式

来进行补偿

这是我们环境伦理的规范

那么这个规范也是我们生物中心主义强调的

规范

而环境伦理的义务就是人际伦理的义务之间

冲突的基本解决的原则

就是说刚才讲的生物中心主义和人类中心主义

出现矛盾的时候

我们就如果要强调生物中心组织的时候

要强调这么几个方面

第一个是自卫原则

第二对称原则

最小错误的原则

分配正义原则和补偿正义原则

那么这几个原则我前面已经基本上谈到了

那么对资本原则和对称原则

我们强调动物太有自卫的这样一个权利

那么对称人和动物植物生物之间应该是平等

对称的

这是生物中心主义的这些原则

提出了我们生物端性保护

下面我们一起来用一段视频

了解一下为什么要保护我们的生物多样性

如何保护我们的生物多样性

今天是国际生物多样性日

生物多样性是地球上生命经过几十亿年发展

进化的结果

是人类赖以生存的物质基础

那么今天的环保专题我们就一起来了解一下

什么是生物多样性

为了保护全球的生物多样性

1992年在巴西的里约热内卢召开的联合国

环境与发展大会上

153个国家签署了保护生物多样性公约

93年的12月29号

生物多样性公约正式的生效

当时就把12月29号

定义为我们的生物多样性日

那么到2001年的时候把升到新日又改到

我们的5月22号

那么今年联合国又公布我们二零一年是一个

生物多样性年

同时6月5号的环境日也把我们生物多样性

列为一个重点的一个议题来做

生命是地球最亮丽的风景

动物植物微生物

以它们千姿百态斑斓的色彩动听的歌喉

共同演绎着地球生命的勃勃生机

这些生物相互依存

构成了维持生物多样性的食物链

看到这儿你一定会问什么是生物多样性

生物多样性它是指全球生物

包括我们的动物植物微生物的群体的综合

还有他们跟环境构成的所有的生态系统的

这样一个总和

我们叫做生物多样性

另外生物多样性分三个层面

第一个是我们讲基因的多样性

那么第二个我们讲实务中的多样性

第三个层面是生态系统的多样性

20世纪80年代以后

人们在开展自然保护的实践中逐渐认识到

自然界中各个物种之间生物与周围环境之间都

存在着十分密切的联系

平时吃的一些食品

还有我们穿的这些棉制品丝制品都是由生物来

制造的

另外我们从商品价值来说

比如说我们市场上买到的蔬菜还有鱼类

那么包括我们的一些公益的一些东西

比如蝴蝶的标本

那么这些我们都是从生物多样性来的

咱们市民朋友参与保护生物多样性的方法有

很多

比如少开一天车多乘坐公交或骑自行车出行

以减少污染物的排放

另外不使用一次性制品

出门就餐时自带筷子也不失为一种好办法

在有不买不穿动物皮毛制作的衣服

这都是保护生物多样性的表现

同时我们还要杜绝食用一些野生的动植物

那么其实我们餐桌上大家一出去游玩

或者在城里的时候

会慢慢看到我这是一个什么样的一个山珍

什么样的一个海味

可是我们想到我们吃这些东西的时候

有很大的程度上在威胁着我们的生物多样性

据2004年地球生存报告显示

在全球已知的6300种动物品种中

有1350种动物面临濒危或已经灭绝

而生物物种一旦消失便不会再升

今年联合国环境署确定的

六五世界环境日的主题诗多一个物种

唯一的星球

共同的未来

主要是呼吁公众不断增强保护生物多样性的

意识

好

接下来请您关注今天冶金和明天白天的空气

质量预报

那么这段视频说明我们生物多样性

它存在的价值和意义

这也是生物中心主义观点所强调的我们人类

必须要付出的努力

那么前面的生物中心主义强调了人和生物

包括我们的动物植物同等重要

那么我们的生态中心主义

它不单单强调人和生物同等重要

同时我们得非生命的环境

包括我们的土壤水体也是同等重要

那么关于生态为中心的生态中心主义

它有三个大的理论

一个是大地伦理学的理论

自然价值理论和深层生态学的理论

首先我们一起看一下大地伦理学的理论

大地伦理学它强调生物体系高度组织化的结构

那么生物体包括我们的植物动物

它像一个金字塔形的这样一个结构

那么各部分之间的相互作用的

那么形成了我们结构的多样性和复杂性

那么支持它的就是我们的环境

土壤

所以土壤跟我们的生物是同等重要的

大地伦理学强调了我们的环境

就是非生命的环境和我们生命环境是同等重要的

第二个是我们的自然价值论

那么生态中心主义它强调的自然价值论

包括对自然是否存在价值进行和理性的思辨

那么以前的人类中心主义

强调是自然是没有价值的

被人可以无限制的利用

而自然价值论提出来对这个自然是否有价值

需要重新去认识

而且提出来不是人类赋予自然价值

而是自然把价值馈赠给人类

自然加之论强调要求人们把规范化的政策理论

内化为以实践为表征的实践活动

从而从伦理道德层面解决环境问题

自然价值论实质上是纠正了主观主义价值论

他强调了自然的内在价值

不为人的意志或喜好而转移

也就是说自然是存在价值的

而且这个价值不是人类所赋予的

它实实在在的存在

而且为人类提供了价值的服务

这是自然价值论

第三个理论是生态生态学的理论

生存生态学的理论是由

美国的著名生态学家阿隆奈斯来提出来的

他强调生态的自我生态平等与生态共生等中

非常重要的生态的哲学的思想

他强调生态共生理论尤其具有环境意义

生存生态主义者把浅层生态运动视为一种

改良主义的环境运动

那么其实在深层生态学产生之前

就已经有浅层生态学这样一个概念

那么浅层生态学它并不把环境运动拿进去

而深层生态学把我们的环境运动包纳进去

深层生态学它强调了自我实现论向生存生态学

过渡

那么深层生态学

他认为把自我实现作为环境伦理学的基础具有

两大优势

第一可以是环境保护的主张

更容易被人们接受

第二

可以超越利己主义与利他主义之间的对立

我们生态学从把自我实现弄两大优势转化为

我们生态中心主义的这样一个深层生态学的

观点

如果我们对比生存生态学与浅层生态学之间的

异同点

我们可以发现对于污染问题

浅层生态学它强调用技术来净化我们的空气水

这些污染问题

而深层生态学

它通过生物全村的角度来评价污染

关注每个物种和生态系统的生存条件

进行系统的解决我们的污染问题

关于资源问题

浅层是就强调仅仅为了人

尤其是为了赋予社会的现代人来强调资源问题

而且他浅层用的相信资源不会耗竭

通过市场高价可以限制资源的有限的使用

强调如果植物动物以及自然对人类用途不大

即便是遭到破坏

也是无关紧要的

生产生态学把资源与所有生命的

生活习性联系在一起

而不把自然对象作为孤立的资源来看待

那么从深层生态学的观点来看

应加强对生态系统的认识

而不是孤立地考虑生命形式局部的情况

从人口问题上来讲

浅层生态学他认为人口过剩主要是发展中国家

的问题

而且人口数量被认为是对自己有价值

经济上有利可图的行为

生存生态学则认为

对地球生命造成巨大压力

源于人口的大爆炸

就人口的无限制的增长

来自工业社会的这种压力是一个主要的因素

而不单单是在发展中国家

发达国家也有

减少人口是当代社会必须优先考虑的问题

从文化多样性与适度技术问题上

蒋村生态学他认为西方工业化作为发展中国家

追求的目标

认为西方的技术与文化的多样性是一致的

可以同时保存当今非工业化社会的积极性的

内容

而生态学它强调致力于保护非工业社会的文化

是其尽可能免受西方工业文化的侵蚀

文化的多样性与生物多样性丰富结合

而当高技术具备了文化上的破坏潜力时

应当允许对他的自由的批判

对于土地与海洋的伦理问题

浅层生态却强调在观念上对风景区生态系统

河流及其所有的自然存在物等的划分

最终被当作个人组织和国家的财产

野生自然保护区管理仅仅是看成为一种为了

我们的子孙后代服务

生存生态决策认为地球不单单属于人类

而地球资源也就不应当属于某个国家组织或者

个人

当人类使用资源以满足基本需要的时候

与非人类存在的基本需求发生冲突的时候

人们需要应该放在后面

这就不会造成我们生态破坏和环境污染的问题

关于环境教育科学事业是浅层生态学认为

对付环境退化与资源耗竭

要培育更多的专家

他们能提供如何把经济增长与保护环境

结合起来

如果全球经济增长使地球环境退化

就用更强的操作性技术来管理这个星球教育

也应当意志一致

而生存生态学他认为需要采取明智的生态教育

对策

使公众特别是主要发达国家认识到其消费已经

超越了这个环境的承受能力

以教导他们对非消费品的关注

那么科学重心应该考虑到

区域文化和全球文化的重要性

在尊重生态系统更完整性和健康发展的框架内

把世界保护战略作为优先考虑的教育内容

好

我们今天的内容就讲到这

下次再见

谢谢