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同学 你好

下面我们开始讲授教材的第一章

世界的物质性及其发展规律

本章是围绕世界统一于物质

物质决定意识

事物矛盾运动规律的科学观点

以及实事求是矛盾分析辩证思维等科学方法

展开辩证唯物主义的基本原理

第一个问题物质及其存在形态

物质及其存在形态

它不仅是一个自然科学的问题

更是一个哲学的问题

那什么是哲学呢

一.世界观和方法论

人生活在这个世界上首先会问世界是什么呢?

佛学称过去现在未来为世

八方上下为界

合起来称之为世界

在中国古代典籍《文字·自然》篇中说

往古来今谓之宙 四方上下谓之宇

可见世界和宇宙是一个总称

是包罗万象的存在的整体

是时间和空间的统一

人们对世界总体的看法和根本观点

就是人的世界观也叫宇宙观

它是人们在处理与外部现实世界关系的活动当中

在长期的劳动实践当中自发形成的

人们认识世界和改造世界所遵循的

根本方法学说和理论体系就叫方法论

世界观和方法论是统一的

有什么样的世界观

就会有什么样的方法论

那什么是哲学呢?

哲学是系统化理论化的世界观

哲学是什么这是一个古老的话题

古希腊哲学家赫拉克利特和亚里士多德就说

哲学就是“爱智慧”

在中国古代《尔雅》

它讲到“哲者 智也”

也就是聪明智慧的意思

马克思也说哲学是现实的智慧

是时代精神的精华

就其本质而言

哲学就是关于世界观的学问

是理论化系统化的世界观

哲学要探究回答的是世界的本原是什么

世界的状况是怎样的

还要探究和解决人与世界的关系

反映人的意愿 人的理想和信念

提供人与世界关系全面而深刻的思考

因此 哲学既是世界观

又是人生观和价值观

是世界观、人生观和价值观的统一

综上所述 哲学是系统化理论化的世界观

是世界观和方法论的统一

是关于自然、社会和人类思维知识的概括和总结

第三个问题 哲学的基本问题

哲学从总体上去把握世界以及人与世界的关系

揭示世界的本质和一般规律

为此就要从世界上的事物和现象入手

世界上的事物和现象层出不穷

千变万化 纷繁复杂

归纳起来分为两大类

一类是物质现象

一类是精神现象

它们构成了现实世界最基本的物质关系和精神关系

人类的具体活动也是多种多样的

人类的一切活动可以归结为两大类活动

这就是认识世界和改造世界

物质世界两大类现象

和人与世界关系的两大类活动

都涉及到思维和存在或精神和物质的关系问题

这两者的关系问题 它就成为哲学的基本问题

只有从这一基本问题出发

我们才能把握世界的本质和一般规律

才能展开哲学的其他问题

对此 恩格斯说全部哲学

特别是近代哲学的重大基本问题

是思维和存在的关系问题

哲学基本问题 它包含两个方面的内容

一是意识和物质何者是第一性、第二性的问题

也就是哪一个是世界的本原问题

谁是世界的本原 谁就是第一性的

另外一个就是第二性的

第二个方面的内容就是

人的意识能否反映物质世界的问题

那么这两个方面问题当中

其中第一个方面是最重要的方面

它属于哲学的本体论问题

第二个方面的问题它涉及到世界是否可知

人的意识思维能不能正确反映现实的问题

属于哲学认识论的问题

恩格斯把对第一个方面的不同回答作为划分

唯物主义和唯心主义两大哲学派别的唯一标准

根据对第二个方面问题的不同回答

把哲学划分为可知论哲学和不可知论哲学

唯心主义和唯物主义两大哲学派别

哲学史上不同的哲学体系和哲学形态

归根到底分属于

唯心主义和唯物主义两个哲学派别

什么是唯物主义哲学呢？

唯物主义哲学 它就是肯定世界的本原是物质

物质就是第一性的

而意意识 人的思维 精神 意志

则是物质世界派生的 属于第二性的

物质决定意识

唯心主义则认为

人的意识 思维 精神是世界的本原

是第一性的

物质是由意识派生的 第二性的

唯心主义有两大表现形态

也就是主观唯心主义和客观唯心主义

主观唯心主义认为

主体的心灵 精神 意志 感觉

是世界上一切事物产生和存在的根源和基础

世界上的一切事物都是

由这些主观精神派生出来的

中国宋明时期哲学家王阳明 他就说

吾心既是宇宙 心外无物 心外无理

一切都在吾心中

英国哲学家贝克莱也说

存在就是被感知

物是观念的集合

这些都是有代表性的主观唯心主义

客观唯心主义认为

某种客观精神或者是原则

是先于物质世界的独立存在的实体

这才是世界的本原 是第一性的

物质世界只不过是这种客观精神

或原则的外化和表现 是派生性的 第二性的

例如 在自然界当中 力与加速度的关系

我们在中学时代就学过这个公式

用公式来表达就是 f=ma

意思是物体的加速度a

跟物体所受的合外力f成正比

跟物体的质量m成反比

加速度的方向跟合外力的方向是相同的

当一个物体受到一个力的作用的时候

表现出加速运动这一现象

这是自然界自身的定理或者是原理

正是自然界的这种自然法则

它控制着现实世界的物体的运动

表现出物体是受原理和法则控制的

所以说 客观世界的法则和原理才是第一性的

而物质世界及其运动才是第二性的

你再比方说 母子情深

它是动物和人的法则或定律

无论是动物还是人

只要是母子关系都表现出母子情深

这个法则控制着动物之间 人与人之间的关系

客观唯心主义就是把这种客观精神或原则

看成是先于物质世界

以及具体事物而独立存在的实体

并把它神化 它的分支

则成为神秘主义的创世说和宗教信仰主义

因此 客观唯心主义同宗教有着密切的联系

在中国古代南宋唯心主义哲学家朱熹

把这种客观精神称之为“理”

古希腊的哲学家柏拉图

把这种客观精神称之为是“理念”

到了近代 德国唯心主义哲学家黑格尔

则把这种客观精神称之为“绝对精神”

他们都是客观唯心主义的典型代表

总体而讲 主观唯心主义和客观唯心主义

他们的共同点都是把精神看作是世界的本原

无限地夸大了精神的作用

下面我们来讲述唯物主义

唯物主义 它的核心就是这个物质

物质 这是一个关于世界本原的话题

唯物主义认为世界是物质的世界

对物质的正确理解

是我们认识和把握物质世界的本质和规律的前提

唯物主义对物质本质的理解 从古到今

经历了朴素到科学

从片面到全面的认识发展过程

我们首先来看一看

古代朴素唯物主义对物质的理解

在中国古代哲学家用金木水火土“五行”

或元气来解释世界

把物质看成是金木水火土或者是元气

在古希腊 古希腊的哲学家用

水 气 火或原子来解释世界

也就是说在古希腊哲学家的眼里面

物质就是水 或者是气 或者是火 或者是原子

显然 中外古代朴素唯物主义哲学

都是用物质的具体形态来解释哲学的物质范畴

具有一定的合理性和进步性

但是 他们把物质的具体形态

等同于哲学物质范畴的一般 具有直观性或朴素性

历史发展到了近代

唯物主义也就发展成为形而上学的唯物主义

他们对物质的理解

是指17世纪英国 以培根为代表的唯物主义

18世纪法国 以爱尔维修为代表的唯物主义

19世纪德国 费尔巴哈的唯物主义

这些近代形而上学唯物主义对物质的解释

它是以近代科学的发展为基础

把哲学的物质等同于

科学发现的物质结构层次“原子”

认为原子是世界的本原

原子的属性就是物质的属性

这就混淆了哲学的物质概念

和自然科学关于物质结构层次概念之间的

共性和个性的关系

因而具有机械性 形而上学性

马克思主义对物质的科学解释

马克思恩格斯批判了旧唯物主义哲学

对物质直观消极地理解

强调从能动的实践出发去把握物质世界

恩格斯总结了19世纪哲学和自然科学发展成果

对物质的概念作了初步的概括

恩格斯说 物 物质无非是各种物的总和

这个概念就是从这一总和当中抽象出来

20世纪初

列宁对物质概念做了全面的科学的规定

列宁说 物质是标志客观实在的哲学范畴

这种客观实在是人通过感觉感知的

它不依赖于我们的感觉而存在

又能为我们的感觉所复写 摄影 反映

列宁的物质定义 是从客观存在的物质世界当中

抽象出万事万物的共性

也就是客观实在性

物质的唯一特性就是客观实在性

客观实在性 就是指在人的意识之外独立存在

不以人的意志为转移

又能为人的意识所反映的东西

列宁的物质观具有重大的意义

首先 它坚持了唯物主义的一元论

同唯心主义和二元论划清了界限

从物质和意识的关系当中去把握物质 去规定物质

指明了物质是不依赖于我们的感觉而存在

这是物质对意识的独立性 根源性

和意识对物质的依赖性 派生性

第二 它坚持了能动的反映论和可知论

同不可知论哲学划清了界限

它指出物质是通过人的感觉感知的

能为我们的感觉所复写 摄影 反映

物质是可以被我们所认识的

随着实践和科学技术的发展

人们对未知的世界的探索和认识

将会不断的扩展和深化

第三条意义 它体现了唯物论和辩证法的统一

克服了形而上学唯物主义的缺陷

列宁的物质定义指出了

客观实在性是一切物质的共性

突出了共性和个性的辩证关系

阐明了哲学物质范畴与具体的物质形态

和自然科学物质结构理论之间的区别和联系

从而克服了古代朴素唯物主义的

朴素性直观性

以及近代形而上学唯物主义的

形而上学性和不彻底性

第四点意义 它体现了唯物主义的

自然观与唯物主义的历史观的高度统一

为彻底的唯物主义哲学奠定了理论基础

马克思主义的物质观

它揭示了自然和社会的物质性

不仅自然界是物质的 人类社会也是物质的

从而实现了唯物主义自然观和历史观的高度统一

第二个问题 物质的存在形式

物质世界是如何存在的呢？

物质世界是在运动当中存在的

运动是物质的固有属性或存在方式

恩格斯说 运动就被它理解为存在的方式

被理解为物质固有的属性

这个最一般意义来讲 它囊括了

宇宙当中所发生的一切变化和过程

运动是标志一切事物和现象的

变化及其过程的哲学范畴

这个定义 也就说清楚了

运动和物质不可分割的关系

运动是物质的固有的属性

表明运动和物质是不可分割的

一方面 物质是运动着的物质

世界上除了运动着的物质什么也没有

物质是一切运动的主体

设想没有物质的运动

必然陷入到唯心主义

另外一方面 运动是物质的运动

世界上不存在脱离物质的运动

设想不运动的物质 必然会陷入到形而上学

物质世界的运动是绝对的

而物质世界运动过程当中又存在着相对静止

这就提出了绝对运动和相对静止的关系

相对静止是指物质运动在一定条件下的稳定状态

它包括空间相对位置

和事物的根本性质暂时没有变化

这两种运动的特殊状态

运动的绝对性是指运动的变动性

无条件性 永恒性

静止的相对性是指物质运动的稳定性 有条件性

万事万物他们是动中有静 静中有动

无条件的绝对运动和有条件的相对静止

构成了物质世界运动当中的对立和统一的关系

任何物质的运动都是在时间和空间当中展开的

因此 这就提出了时间和空间

是物质运动的存在形式这一个观点

什么是时间呢？

哲学所讲到的时间 它是指

物质运动过程的顺序性 持续性 间隔性

具有一维性的特点

它总是沿着过去 现在和未来一个方向

一去不复返 不可逆转

俗话说的好 机不可失 时不再来

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴

说的就是这个道理

时间的一维性 要求我们每个同学

要增强时间观念

珍惜时间

那什么是空间呢？

空间它是指物质运动的广延性或伸张性

是指任何具体的事物的存在

都有一定的规模 位置和体积等等

空间具有三维性特征

时间和空间是物质运动的存在形式

表明时间空间与物质运动是密不可分割的

一方面 物质运动它离不开时间和空间

任何物质形态都有它的广延性和持续性

都有它存在的规模和过程

离开时间和空间的物质运动是根本不存在的

另外一方面 时间和空间也离不开运动着的物质

人类对时间的把握和测定

是以物质在空间当中的运动为依据

人类对空间的度量和把握

同样是以物质在时间当中的运动为依据

例如 人类观察到的天体最老的年龄

在100亿年左右

地球也已经存在了46亿年

基本粒子的寿命一般也只有

10的负4次方到10的负8次方秒

而有些共振态的粒子存在的时间更短

只有10的负23次方秒

无论是天体还是基本粒子

都有它的大小 空间和存在的时间

我们肯定时间空间与物质运动的不可分离性

也就肯定了时间和空间的客观性

时间和空间 它既是绝对的又是相对的

表现为时间和空间

是无限性和有限性的辩证统一

时间和空间的无限性

它是指整个物质世界在时间上是无始无终的

在空间上是无边无际的

时间和空间的有限性

是指每一个具体的事物

在时间上都是有始有终的

在空间上是有边界的

时间空间的无限性和有限性表明

我们只有通过有限 才能去把握和认识无限

第三个问题 实践是自然存在

与社会存在相区分和统一的基础

实践活动把物质世界分化为自然界和人类社会

马克思主义哲学就是在实践的基础之上

去把握世界的本质和人与世界的关系

那什么是自然界呢？

自然界是我们人生活于其中的客观世界

其中一部分是我们人类活动尚未触及的自在自然

另外一部分是打上人类活动印记的人化自然

这就是自然界

人类社会它是自然界长期演化

随着人类的产生而出现的

达尔文在《生物进化论》当中

论证了类人猿通过变异

遗传和自然选择进化到了人

恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程当中的作用》

这篇文章当中 揭示了生产劳动实践

使人从动物世界当中分化出来

使人类社会从自然界当中分化出来

因此 生产劳动实践是自然存在

与社会存在相区分相统一的基础

人类社会是人的实践活动的结果

是人们在进行物质资料生产的基础之上

相互交往 共同活动形成的各种关系的有机系统

自然界和人类社会共同构成了

我们这样一个物质世界

换句话讲 物质世界分为两大类

自然界和人类社会

这就构成了人类社会与自然界的关系

简称人与自然的关系

人与自然的关系 它是相互联系相互作用的

自然界 它是我们人类社会形成的前提

是人类社会存在的自然基础

我们人既是自然界的一部分

又不是单纯的自然存在物

更主要的是一种社会存在物

人类全面而深刻地依赖于

自然和社会的物质运动规律

通过社会劳动实践在不断地影响

制约 改变着自然界

改造着人类社会

正因为如此

人与自然的关系是在劳动实践当中形成的

始终处在一定的社会关系当中的

物质和能量的交换关系

人与自然的和谐的统一

也是通过劳动实践去协调的

马克思认为 应当合理地调节

人与自然之间的物质变换

在无愧于和最适合于人类本性的条件下

进行人与自然的物质能量变换

恩格斯还提出自然界对人进行报复

以及人类同自然和解的问题

当今世界出现的生态 环境

人口 资源等全球危机问题

是人与自然关系严重失衡

解决这一问题 需要确立我们

人类命运共同体的理念

进行全球共同治理

生态兴则文明兴

生态衰则文明衰

生态文明建设是一场涉及生产方式

生活方式 价值观念的深刻革命

对于当代中国来讲

建设生态文明 建设美丽中国

是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容

从实践出发去理解人类社会的本质

这是我们这个大问题的关键所在

第一 实践是社会关系形成的基础

劳动实践让人从动物世界当中分离出来

产生了人类社会

劳动实践不断地创造着

人类生存和发展的根本条件

也正是在生产劳动实践当中

创造和产生了人的全部社会关系

第二 劳动实践形成了社会生活的基本领域

实践有三种基本形式

也就是我们改造自然界的物质生产劳动实践

改造社会关系的社会政治实践

创造精神文化产品的科学文化实践

由此形成了我们社会的物质生活

政治生活和精神生活

并对象化为社会的经济结构

政治结构和观念结构等基本结构

第三 实践构成了社会发展的动力

物质资料的生产劳动实践

构成社会发展的根本动力

而我们改造社会关系的社会政治实践

则推动着社会历史的变迁和进步

在阶级社会 阶级斗争成为阶级社会发展的直接动力

改革的实践是社会进步的重要动力

科学技术的实践

是社会发展和社会进步强大的杠杆

由此可见

实践活动是社会历史发展的动力之源

总之 我们人通过实践活动去认识物质世界

又通过实践活动改造这物质世界

并在改造物质世界的过程当中

去改造我们的主观世界

实践是社会生活的本质

同学们 这个个问题就讲到这个地方

谢谢