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同学你好

下面我们开始讲授教材的第二章

认识的本质及其发展规律

认识理论它是对哲学基本问题

第二个方面的内容也就是人的意识

能否反映物质世界

如何反映物质世界这些问题来做出回答

认识的基础 认识的本质

认识的过程及其规律

认识的真理性和价值性

以及检验和评价的标准等等

这些构成了认识理论的一系列基本问题

概括起来就是五个问题

对于这些问题的不同回答

形成了哲学史上形形色色的认识理论学说

马克思主义认识论

它是以科学的实践观为基础的能动反映论

是关于人的认识产生或发展的一般规律的科学

是我们科学认识世界和改造世界的思想武器

这一章就是围绕着实践与认识辩证关系的观点

和党的思想路线展开

辩证唯物主义认识理论的基本原理

这就是认识理论的第一个问题

实践是认识的基础

科学的实践观

在马克思恩格斯之前中外哲学都有

实践方面的这样一些研究和论述

什么是实践

你像在中国的传统哲学当中

实践就被称之为是“践行”或者是“行”

王守仁他就说

知行合一 一念发动之处 便即是行了

这里的“行”主要就是指道德伦理行为

黑格尔认为实践是一种有目的的精神性的活动

实践是达到真理性认识的一个环节

只有通过实践才能由主观的观念

达到客观精神这一真理

中国传统哲学当中的知行观

和德国古典哲学的精神实践观

都把实践归结为人的精神活动

这是唯心主义哲学家对实践的解释

旧唯物主义哲学是怎么来理解这个问题的？

17世纪英国唯物主义哲学家培根说

许多科学原理蕴藏在工匠的日常操作当中

工匠的操作方法成为科学知识的可贵源泉

到了18世纪法国的唯物主义哲学家狄德洛

他说 观察、思考和试验

是我们认识自然界的三种方法

并特别强调实验是检验推理或猜测的办法

19世纪德国唯物主义哲学家费尔巴哈 他说

理论不能解决的问题 实践能够解决

但是在费尔巴哈这个地方的实践

它是指个人的日常起居的生活实践

马克思恩格斯以前的中外哲学

有关实践的不同解释

其中有可贵的思想和合理的因素

但是总体来看 因为不懂得实践的本质

一直没有形成科学的实践观念

不懂得实践在人类认识和社会生活当中的决定意义

所以说就没有把实践上升到哲学理论基础的地位

马克思的哲学是怎么揭示实践本质的？

马克思主义哲学批判地吸取了哲学史上

关于实践概念的合理因素

揭示了实践的本质及其在

认识世界和改造世界当中的作用

创立了科学的实践观

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》这部著作里面

阐述了实践是感性的对象性的物质活动

全部社会生活的本质是实践的

哲学的使命是指导实践改造世界

根据马克思主义经典作家的有关实践的论述

我们可以对实践做以下科学规定

实践它是人类有目地的

改造客观世界的物质性活动

实践活动是以改造客观世界为目的

主体与客体之间通过一定的中介

发生相互作用的客观过程

这里面所涉及到的实践主体、客体和中介

它是实践活动的三个基本要素

三者的有机统一构成了实践的基本系统结构

什么是实践主体？

实践主体是指具有一定的主体能力

从事现实社会实践活动的人

是实践活动当中担负着设定实践目的

操作实践中介、改造实践客体任务的能动性因素

主体的能力它包括自然能力和精神能力

精神能力它包括理性的知识性因素

和非理性的也就是非知识性的因素

主体可以划分为个体主体 群体主体

或类主体三种基本形态

实践的客体它是指进入到主体实践

和认识活动范围内与主体发生作用的客观事物

客体与客观事物不完全等同

客体它分为天然的客体和人工的客体

自然的客体和社会的客体

物质客体和精神客体等不同类型

把主体和客体连接起来的就是实践中介

实践中介它是指各种形式的工具、手段

以及运用工具手段的程序和方法

实践中介它是一个非常复杂的

构成了一个非常复杂的系统

它包括人体感官延伸 肢体延长

体能放大的物质性工具系统

和大脑延伸、智力放大的语言符号工具系统

主体借助中介系统去改造客体

这就形成了主客体之间改造被改造的实践关系

在这个基础之上形成了反映被反映的认识关系

我们认识客体改造客体最终的目的

就是让客体满足主体生存发展需要的

这就是价值关系

实践关系就是主体改造客体变革客体的过程

在实践当中产生了实践主体和实践客体的区分

也正是在实践当中主体和客体联系起来

这就叫实践关系

什么是认识关系？

它是主体在改造客体的实践当中

能动的去反映客体、认识客体的这样一种精神活动

什么叫价值关系？

价值关系是指主体对客体的改造

形成了主客体之间的这样一种价值关系

这个价值关系就是客体满足主体生存发展的需要

围绕实践我们看一看实践它有哪些基本特征

实践它具有直接现实性的特征

直接现实性 它就是指

实践的主体、客体、中介 它都是客观存在的

实践的水平广度、深度以及它的发展过程

也都受到客观条件的制约和客观规律的支配

实践它所引起的客观世界的改变

和实践的结果也都是客观的

这就是实践的直接现实性特征

实践的直接现实性特征

使得实践能够成为检验真理的客观标准

依据就在这个地方

第二个特征 实践具有自觉能动性

实践的自觉能动性是指

实践是人类有意识有目地的

改造客观世界的物质性活动

它是人的自觉能动的活动

是把观念的计划和蓝图

变成客观现实的这样一个过程

这一点与动物的本能被动地适应环境的这种活动

是完全根本不同的

第三个特征 实践的社会历史性

它是指实践主体的人

它总是处在一定社会关系当中的人

人的实践它是指社会性的实践

实践的社会性决定了实践的历史性

实践的内容、实践的性质

实践的范围、实践的水平

都会受到特定社会历史条件的制约

并且随着社会历史条件的变化而变化

实践活动有哪些形式？

实践活动的形式是多种多样的

随着社会分工的发展

人类实践活动的具体形式会越来越多

毛主席对实践活动的形式有这么一段话

他说 人的社会实践不限于生产活动一种形式

还有多种其他的形式

阶级斗争 政治生活 科学和艺术活动

毛主席这段话就揭示了实践的三种基本类型

这就是物质生产劳动实践

社会政治实践和科学文化实践

什么是物质生产实践？

物质生产实践它是人类最基本的实践活动

它解决的是人与自然关系的矛盾

满足人们物质生活资料和生产劳动资料的需要

由此生产或再生产出社会的基本经济关系

由此决定着社会的基本性质

这就是物质生产劳动实践

第二种基本形式这就是社会政治实践

社会政治实践它是指改造社会关系的实践活动

表现为人们之间的社会交往和政治活动

在阶级社会当中它表现为阶级斗争

阶级斗争的最高形式这就是社会革命

这都是社会政治实践的具体形式

第三种实践形式就是科学文化实践

它就是创造精神文化产品的实践活动

我们上面所讲到的社会政治实践

科学文化实践

它们是在物质生产实践的基础之上产生并发展起来的

受物质生产实践的制约并对其发挥能动的作用

随着现代信息技术的发展

当代社会也出现了虚拟的实践

虚拟实践是伴随着信息化而产生的

是在主体和客体之间通过数字化的中介系统

在虚拟的空间进行双向对象化的活动过程

它活跃于网络世界

具有交互性 开放性 间接性的特征

它提升了我们人的活动的自主性 创造性

对我们人类社会产生了深远的影响

但是它不是一种独立的实践的基本形式

它是社会物质实践的派生形式

但是也具有一定的相对独立性

上面我们对实践作了全面而深刻的科学把握

在这个基础之上

我们去回答认识理论的第一个问题

这就是认识的基础是什么？

实践是认识的基础

这是马克思主义的基本观点

实践是认识的基础

实践在认识当中起决定作用

可以从四个方面去理解

第一 实践是认识的来源

人们在实践活动当中去改造和变革对象

使人的感觉器官眼 耳 鼻 舌 身

与客观对象相接触

对象的外部现象、表面特征

就会反映到人的大脑当中来

形成人的感觉经验

在这个基础之上

我们去把握对象的真实状态

对象的属性、对象的关系、对象的本质

从而达到理性认识

显然没有实践就不可能产生认识

人们在实践过程当中所产生的这些认识

我们把它称之为是直接经验

直接经验就是亲自参加实践的这样一个产物

直接经验它是一切真知的来源

是认识的源头活水

是知识之“源”

但是人生有限、条件有限

我们不可能事事都亲自参加实践

获得直接经验

吾生也有涯 而知也无涯

人的大多数知识 事实上都是来源于间接经验

什么叫间接经验？

它是人类认识的成果

它对我们来说是间接经验

但是在前人在别人那个地方

这是别人直接实践所获得的这样一个经验

我们通过书本学习获得的知识就是间接经验

间接经验是认识源流的“流”

人们通过实践获得直接经验

又通过课堂理论学习获得间接经验

形成了认识的“源流”

这表明我们既要重视实践

也要重视学习间接经验

梦想是从学习开始

事业是从实践起步

第二 实践是认识发展的动力

改造客观世界的实践需要

推动着人类认识的产生和发展

推动着自然科学的发现和技术发明

推动着思想的进步和理论创新

对此 恩格斯有这么一段话

恩格斯说 社会一旦有技术上的需要

这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进

人们在改造客观世界的同时

也改造着自己的主观世界

锻炼和提高了人的思维能力

第三 实践是认识的目的

认识的直接目的是获得对客观事物

本质和规律的正确认识

也就是真理性认识

我们认识世界的终极目的是什么

就是要运用关于事物本质规律的正确认识

也就是真理性认识去指导我们改造客观世界

以满足人类生存发展的需要

自然科学的发现和技术进步的目的

就是为了创造更丰富的物质财富

以满足人们的物质文化 物质生活需要

自然科学和社会科学不断创新的目的

是为了认识自然和改造社会

建设社会精神文明 政治文明

促进人的自由而全面发展

这些都充分的表明

实践 它是我们认识的目的

认识的目的最终是为了指导实践

第四 实践是检验认识真理性的唯一标准

真理不是自封的

毛主席说判定认识或理论是否是真理

不是以主观上觉得如何而定

而是以客观上社会实践的结果如何而定

真理的标准只能是社会实践

实践的直接现实性特征

使实践成为检验真理的唯一依据

总之实践是认识的来源 动力 目的和检验标准

表明实践是认识产生和发展的基础

实践决定认识

对此 毛主席做了这么一段话的总结

实践的观点是辩证唯物论的认识论的

第一和基本的观点

好同学

这堂课就讲到这个地方

谢谢