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同学

下面我们讲述第三个大问题

认识运动的基本规律

关于认识运动的过程及其规律

毛主席 他做了一个很高度的概括

毛主席说人的认识是在实践基础之上

由感性认识到理性认识

又由理性认识到实践的飞跃

实践 认识 再实践 再认识

循环往复 以至无穷

一步一步地深化和提高

简单的说认识运动的基本规律

可以表达为三句话

由实践到认识 由认识到实践

不断反复无限发展

下面的内容就是对这三句话的具体分析和展开

第一个问题 从实践到认识

从实践到认识的这样一个辩证过程

它具体的表现为我们主体在实践的基础之上

去形成感性认识

感性认识再上升到理性认识

理性认识在实践当中再不断地去深化

这就是从实践到认识的这样一个过程

这个过程它具体体现为实践 感性认识

发展到理性认识

然后进一步深化的过程

在从实践到认识的这个过程当中

它的第一个环节

这就是在实践的基础之上产生感性认识

什么是感性认识？

它就是我们在实践的基础之上

用我们的眼 耳 鼻 舌 身

各个感觉器官直接感受到的客观事物的

现象 表面特征 外部联系

因此感性认识它是直观、生动、形象的

在感性认识当中

人脑不仅能够反映客观对象的个别属性

同时也能将对象的各种属性联系起来

形成对客观事物整体形象的认识

而且能够在记忆当中

把过去曾经感知过的客观事物的这个形象再现出来

这个描述的过程 它就体现了感性认识的三种形式

这就是感觉 知觉和表象

感性认识这是对事物表面特征和外部联系的反映

它还没有深入到对事物本质的认识

因此作为认识的形式

它是初级形式

作为认识的过程它是认识的初级阶段

理性认识它就是人们通过抽象思维

把上面所形成的感性认识材料

进行加工 整理 概括

从而形成关于事物本质 事物整体

事物内部联系的这样一个认识

也因此理性认识它具有高度的抽象性

间接性的特征

理性认识它有三种形式

概念、判断和推理

概念是基本形式 由概念形成判断

根据已知的判断进行逻辑推理并建构其理论

表现为一系列的抽象概括

分析综合、逻辑的历史相统一的抽象思维的过程

对此列宁说

理性认识表现为概念、判断和逻辑推理

所组成的完整的理论体系

理论的形成和建立标志着主体对客体的理性认识

达到了系统化的水平

因此理性认识作为认识形式它是高级形式

作为认识过程它是认识过程的高级阶段

感性认识和理性认识的关系

它也是一种辩证关系

首先感性认识和理性认识

它们是不同性质的认识

但是两者的区分是相对的

它们是相互依存、相互渗透的

首先感性认识当中它渗透着理性认识

我们可以从这几个方面去理解

主体的目的和价值观念这些理性的东西

它会影响和制约着我们主体感知对象的选择

人生是有限的 条件也是非常有限的

所以说人总是围绕着生存的目标或价值

来选择实践和认识的对象

这就表明感性当中渗透着理性

第二层意思 主体的理性知识

也会深刻地影响并制约着感性认识的水平和深度

不同主体的理性程度和范围不同

人的感知能力会呈现出极大的个性化差异

还有感性认识的结果

我们往往是借助于理性形式

也就是概念和判断来描述

这几个层面的分析

让我们深刻地感受到一个结论

这就是感性认识当中渗透着理性认识

同样的理性认识当中也渗透着感性认识

或者是包含着感性认识

理性认识作为高级认识形式

是建立在感性认识的基础之上

是从感性认识发展而来的

没有感性认识材料

不对感性认识材料进行抽象概括

就不可能形成概念、判断、逻辑推理

并建构起理论体系

感性认识和理性认识

辩证统一的基础就在于实践

割裂感性认识和理性认识的辩证关系

就会范唯理论和经验论的错误

唯理论和经验论

它就是各自片面强调理性思维

或者是感性经验的作用

在现实工作当中

就会犯教条主义或经验主义的错误

把握感性认识和理性认识的辩证关系

努力防止和纠正这两种片面性

这是我们实际工作当中应当注意的一个问题

感性认识上升到理性认识

是认识过程的第一次飞跃

飞跃的必要性就在于感性认识

它是对事物表面外部联系的认识

还没有达到对事物本质和规律的认识

单凭感性认识它是不可能指导实践的

这是感性认识的局限性和上升到理性认识的必要性

实现这种飞跃必须具备两个基本条件

第一在实践当中获取丰富的合乎实际的感性材料

这是实现感性认识上升到理性认识的基础

第二必须经过科学的思考

掌握和运用科学的思维方法

将丰富的感性认识材料去粗取精、去伪存真

由此及彼、由表及里的抽象思维制作加工

形成概念、判断和推理

这是实现由感性认识上升到理性认识的正确途径

在实际工作当中

我们要以唯物辩证法为指导

不断的增强战略思维、历史思维、辩证思维

创新思维和底线思维能力

实现感性认识到理性认识的飞跃

在认识的发展过程当中

我们还要特别注意到非理性因素

它在其中的作用

非理性它的对立面就是理性

理性就是我们上面所讲到的感性认识的

感觉 知觉 表象

和理性认识形式的概念 判断 推理

这些都是属于广义的理性

理性思维它具有严密的逻辑性

它要以感性认识为基础

形成概念、判断和推理

理性思维它离不开语言

它直接以语言作为思维工具

但是非理性因素就完全不同

非理性因素它是指人的想象 知觉 灵感 顿悟

以及情感 意志 欲望 信念 信仰 习惯等等

它们都是以非逻辑的意识形式表现出来

具有非逻辑性的特征

它也不以语言为媒介

而是借助生动的形象、具体的情境

而展开的意识活动

认识辩证运动的过程

它就是向着真的目标前进

按照善的尺度去展开

按照美的规律去建造

这其中我们可以深刻地感受到想象 直觉 灵感

以及情感 意志 欲望 信念 信仰 习惯等

非理性因素在其中的重要作用

认识运动发展的过程及其规律

它的第二句关键话就是从认识到实践

从认识到实践是认识过程的第二次能动飞跃

飞跃的必要性和重要性是什么？

飞跃的必要性和重要性就在于只有通过这次飞跃

理性认识才能真正的得到检验和发展

也才能由观念形态变为对象化的客观现实

由精神的力量转化为物质的力量

具体来说 第一

这次飞跃是理性认识本身发展的要求

它是检验理论和发展理论的过程

一个理论是否正确

只有回到实践当中去

才能得到检验和发展

通过实践检验正确的理论得到证实

错误的理论被发现被纠正或者是被推翻

只有在正确的理论指导下

才能自觉地实现改造客观世界的目的

第二 这次飞跃也是实践的要求

是整个认识过程的必然归宿

认识世界的目的是为了改造世界

理论只有回到实践当中去 为群众所掌握

才会化为巨大的物质力量

实现对客观世界的改造

人的全部活动就是认识世界和改造世界

或者说是在实践当中形成思想

在实践当中去实现思想

第一次飞跃它是认识世界形成思想的过程

第二次飞跃它是改造世界、检验思想

实现思想和发展思想的过程

这两次飞跃相互区别

但是它们又是相互联系不可分割

第一次飞跃是第二次飞跃的基础、准备

第二次飞跃是第一次飞跃的必然归宿

要实现理论到实践的飞跃这是需要条件的

需要哪些条件？

概括起来应该包含以下两个条件

第一 我们必须要从实际出发

坚持一般理论与具体实践相结合的原则

也只有这样理论才能真正发挥指导实践的作用

并且随着实践的发展而发展

你比方说毛泽东思想

也就是中国革命道路

它就是马克思列宁主义普遍真理

同中国革命具体实践相结合的光辉典范

第二 理论要回到实践

需要经过一定的中介环节

包括确定实践目的形成实践理念

制定实践方案进行中间试验

运用科学实践方法等等

第三 理论必须为群众所掌握

才能转化为改造社会、改造自然的物质力量

这就是我们谈到的实现认识到实践飞跃

它所需要的这些条件

认识运动的过程及其规律的第三句关键话

这就是认识它是不断反复无限发展的

由实践到认识再由认识到实践

它构成了一个相对完整的认识过程

经历了这样一个过程后

人们对事物的认识并不算完成

往往需要经历由实践到认识

由认识到实践的反复循环无限发展

才能达到主观和客观的统一

认识过程的反复性和无限性

它是指人们的认识过程

它是一种螺旋式曲折上升的运动

在形式上它表现为认识和实践的反复循环

在内容上实践和认识每一次循环

都比前一次进到了更高级化的程度

是什么原因造成我们人的

认识过程的反复性和无限性

第一 这是由主观或客观两个方面的条件所造成的

从主观方面来说

人们总是要受到自己的认识能力

或实践活动范围的限制

从客观方面来说

受到科学技术条件的限制

以及客观过程的发展和表现程度的限制

客观事物的本质它的规律暴露有一个过程

人们对它的认识也就需要有一个过程

你比方说人们对原子结构的认识

从1808年道尔顿提出原子的科学假说

到今天对基本粒子研究的许多新发展

经历了180多年

在这期间科学家们付出了艰巨的努力

经历了无数次的实验、认识、再实验的多次反复

才对原子结构形成了比较正确和深刻的认识

但这个认识直到今天也还没有完成

第二个原因

这就是物质世界及其发展它是无限的

这就决定了人对物质世界的认识

也必然是一个无限发展的过程

人们改造物质世界的实践也是不断的向前发展的

决定着人们在不断的发展的实践中

对运动变化发展的物质世界的认识

也是不断深化的

对于真理的认识永远没有完结

实践、认识、再实践、再认识 循环往复以至无穷

这就表明认识就是一个反复循环

无限发展的过程

是一个波浪式前进、螺旋式上升的过程

认识过程的反复性和无限性

它也给出了一个结论

这就是说人们获得的认识都是具体的历史的

认识是在实践基础之上主观反映客观

因此认识运动过程当中的基本矛盾

就是主观和客观的矛盾

认识的任务就是不断地克服主客观之间

认识和实践之间的矛盾

求得它们之间具体的历史的统一

而不是去发现所谓的永恒真理终极真理

这种统一是具体的

“具体的”是指什么意思

它就是指人的主观认识

总是同一定的实践地点条件下的

客观实践相符合的认识

这种统一又是历史的

它是指人的主观认识总是同

这个特定的历史发展阶段的实践相符合的认识

由于客观实践是具体的历史的

所以说人们在具体的实践过程当中

所产生的主观认识也必然是具体的历史的

好同学们

这个问题就讲到这个地方

谢谢