当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则 > 6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题 > 6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
那么上面我们讨论了
美德伦理学确立的
五大古代原则当中的四大原则
那么下面
我们要讨论最后一个原则
也是一个很关键的原则
就是集体优先于个人的原则
这是古代原则当中
一个非常基础性的一个原则
也是跟现代原则
最为不同的一条原则
下面我们就来讨论
美德伦理学是怎么确立起
集体优先于个人这个原则
那么在柏拉图的作品中
《理想国》里边
苏格拉底 柏拉图
实际上首先是要否定
从个人出发讨论问题的方法
所以在《理想国》的
第二卷里边
就安排了一个出色的辩论对手
叫格劳孔
出场来讨论正义问题
那么
格劳孔一上
一出场
实际上就是从个人角度
或者个体角度讨论正义问题
那么这个
他对这个 所以
他把正义问题看作是
个人与个人之间的一种契约
那么为什么人会进行契约
那么在格劳孔看来
是因为人们
平时在契约之前
会通过干不正义的事情
来获得利益
人人都如此
那么既然如此
也就意味着
每个人同时又必定会受到
别人干不正义的事情的损害
那么在这种情况下
通常都是得不偿失
也就是说
每个人在通过
干不正义的事情
得到了好处
没有多余
别人干不正常的事情
带来的损害
所以大家权衡利弊之后
进行契约
那么契约的目的
或者契约达到的一个目的
就是什么
就是我既不通过
干不正义的事情来获利
也防止
别人干不义之事带来的损害
所以在这个意义上的
正义就是利益的一种折中
那就是最好和最坏的折中
什么是最好
最好就是
对一个人最好是什么
最好就是
只得干不正义之事的好处
而不会受到报复
也就是说
不会受到
别人干不义之事的损害
这是最好
最坏的
是你只受别人
干不正当之事的损害
而得不到任何
你干不正当之事的好处
就是最坏的情况
那么所谓正义就是这样的一种
最好与最坏的折中
那么有了这样的契约之后呢
那么呢 守契约才叫正义
这是格劳孔从个人角度出发
对正义的一个看法
所以在在逻辑上就会
引出一个结论就是呢
不存在的正义本身
也就是说人们遵守正义
不是因为正义是善的
而是因为这是
利益的一种折中而已
所以呢
如果有人能够有能力
能够干不正义之事获利
却不会受到任何报复的话
那么呢
也就无人会行正义
这是逻辑上一个推导
这种逻辑推导是非常严密的
就是希腊人的一种讨论方式
是特别值得我们学习的
附带提示一下
那么这也就进一步一个
会引向另外一个结论那就是
如果这么理解正义的话
那么这意味着呢
无人自愿行正义
为了说明这一点呢
格劳孔引入了一个
非常有趣的关于
隐身戒的故事
那么这个故事说是有一个
叫古各斯的人
这个人呢
原来是国王的一个牧人
因为希腊人在神话里边
也经常出现牧人
这么一个角色
也就当时的国王都有一个
专门负责帮他放牧的
这么一个角色
那么古各斯原来只是
一个国王的一个牧人
那么在一次地震当中
他捡到了一枚戒指
这枚戒指你戴上之后
会让你隐身了
就是说呢
你带上这枚戒指之后呢
你干任何事情别人都看不见
那么他利用这枚戒指
给他带来的优势
在宫廷里面谋得了一份差事
然后呢
同时他也利用这枚戒指的方便
跟王后 这个勾引到王后
并且跟王后密谋杀死了国王
他就成了这个国家的国王
那么在这个故事里面呢
这枚隐身戒最重要的功能
就是呢让这个古各斯
干各种坏事不为任何人所知
也就是说这枚隐身戒
可以屏蔽掉所有他人的眼光
使你干任何事情都不会
遭受任何的报复
也就是说使戴上这枚戒指的人
能获得到刚才格劳孔说的那种
最大的好处
就是说你只得干不正义之事
的好处而不会得任何这个报复
那么现在讲完这个故事之后
格劳孔要求做一个实验
什么实验
就说设想现在
有两枚这样的隐身戒
那么一枚给公认的
不正义的人带上
另一枚给大家公认为
是正义的人带也带上
那么作为一个实验的
看看这两个人行为
最后是否还会像他们
没有戒指之前的行为那样
还是说他们戴上了戒指之后
他们行为会变成是一致的
那么按格劳孔的这个看法
也就是他对从个人出发
对正义的理解上来看的话
他认为两个人的行为
最后都会是一模一样
因为如果也就是说两个人
戴上隐身戒意味着什么
意味着就是说
在任何情况下比如说在市场上
你想要什么就能够随便拿走什么
而不会被抓住
不仅如此
你可以穿门越户
这个杀人放火
可以随意调戏妇女
而不会被发现
不会遭受任何惩罚
那么在格劳孔看来
无人能够抗拒这样的诱惑
也就是说
在这种情况情况下
两个人的行为都会是一样的
因为哪怕是原来正义的人
也无法抗拒住
这样的诱惑
就是随便占有
无偿占有他人财物
而你不会去占有
能够随意调戏异性
你竟然可以抗拒这样的
格劳孔看来就是极有可能
所以结论就是
两个人一旦能够隐身
也就是能够屏蔽掉
所有他人的眼光的监控
那么所有的行为都将是一致
那就是只会行不义之事
所以结论就是没有人
会心甘情愿行正义的事情
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
