当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题 > 4. “自由意志”是人神关系的基础 > 4. “自由意志”是人神关系的基础
那么从上面的讨论当中
其实我们可以发现人与上帝的关系
是一种很特别的关系
这就是自由者与自由者之间的关系
就是人身关系
实际上是自由者之间的关系
只不过是一个
不对称的自由者之间的关系
因为上帝的自由是无限的
上帝是全善的
所以他不会因为自由而做任何恶事
所以他的自由是没有限度的
是无限的自由
但是我们人的自由是有限度的自由
因为我们人类会滥用自己的自由意志
这样一种能力
那么根据在我看来是最伟大的
基督教神学家奥古斯丁
在他的非常重要的一部著作
就是《论自由意志》这本作品里面
他的这个观点就是
上帝赋予人自由意志
是为了人过上正当的生活
但是人却会利用自由意志这种能力
去突破法则
也就是去做不正当的事情
这也就是滥用自由
所以上帝在赋予人自由的时候
又给人颁布禁令
这个禁令也就是显明划定了
人的自由的界限
但是这并不意味着
上帝减少了人的自由
因为上帝显明人自由的界限
划定人自由的界限
但是他并没有取消
我们人类突破界限的能力
也就是说
给你显明界限
但是你依然是有能力
依然保持了能力突破这个界限
只不过你要做好承担突破界限的责任
要承担你突破界限的后果
所以在这个意义上我们说
上帝一方面显明了人的自由的界限
但是他并没有取消或者减少人的自由
这也就是说在基督教的原罪说里
所隐含的关于人的自由意志
这么一种观念
并不是一种
人可以为所欲为的自由
就是说上帝赋予人的这种自由
不是可以使人为所欲为的一种自由
而是有法则有限度的一种自由
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
