当前课程知识点：西方思想经典与现代社会 > 第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题 > 6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则 > 6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
所以对于人的自由者的发现
也就是对人的一种普遍身份的发现
实际上来说是对普遍的个人的发现
那么在这个意义上
我们可以说
人与人之间的关系
正像人与神的关系一样
首先是自由者与自由者之间的关系
意味着人与人之间的一切关系法则
都要建立在自由者身份这个基础之上
或者说人与人之间的一切关系法则
要以每个人都是自由的
这个最高原则为原则
我们要从人是自由的这个最高原则
来推演 来确立
人与人之间关系的一切基本原则
那么从这个最高原则
实际上从理论上我们可以
确立起人与人之间关系的三大原则
也就是说确立起三大基本原则
这三大基本原则就是
一 人的绝对权力的原则
二 人的绝对尊严的原则
三 人的绝对责任的原则
这三大原则说的是
我们人类个体或者说个体人类
拥有绝对的权利
拥有绝对的尊严
拥有绝对的责任
也就是说我们人类的存在
我们每个人类个体的存在
是具有绝对性的
就是说我们每个人是自由的
在理论上 在实践上
都必定引出这三大原则
我们会把它概括为绝对性原则
我们每个人是有绝对性的
是不可随便被取代的
所以从这三大原则当中
这个可以引出人的绝对性存在
也就是说我们每个人是带着绝对性
进入与他人的关系的
进入社会的
而不是相反
也就是说我们的绝对权利
绝对责任 绝对尊严
而不是社会赋予我们的
相反是我们带着这种绝对性
进入社会
正因为如此
我们生活于其中的社会
或者说我们生活出来的社会
才是一个友善的社会
也就是 是一个老弱相扶的社会
而不是一个肉弱强食的丛林社会
也就是说正是我们人类个体
因为自由意志而带有绝对性
才使得我们是带着绝对性
进入与他人的关系
从而建立起一个有法则 有秩序
有伦常的社会
而不是一个丛林社会
人类历史的进步或者改善
就展现为
接近这种绝对法则这么一个历程
体现为对这种人类个体的绝对性的
一种不断的认识
并因这种认识而不断改善人类社会
当然这里要特别提示一点的是
就从发现人的自由意志
到确立起我们上面所说的
三大绝对原则
特别是对这三大基本绝对的
展开和论证
这是经历一个非常漫长的历史过程的
实际上是直到近代的启蒙运动的出现
这三大原则才真正被逐渐的认识到
并且被确立起来
也就是通过学理上的系统论证
而确立起来
那么近代启蒙运动的伟大
和他的力量所在
就在于他是以哲学的方式
也就是以科学的方式
以自觉的方式去理解
去认识 去确立 去论证
人是自由的
人是有自由意志的这个核心原则
并且在这个基础上
论证出其他的包括上面三大原则的
其他一系列的基本原则
从而构成了建立构建现代性社会的
知识基础
如果说这边做一个比喻
就是说如果说核弹的产生
把世界大国带进了一种
全新的战略平衡
那我们也可以说就自由概念的确立
产生的巨大影响而言
我们可以说
启蒙运动确立起的自由概念
也就意味着启蒙运动
给出了一个概念核弹
自由概念就是一个概念核弹
从此把人类带进了人人均衡的时代
也就是说
正是启蒙运动对自由的全面的
自觉和系统的论证
使自由成了近代社会的最高原则
启蒙运动对自由的确立和自觉
为现代性社会的构建
确立了最核心的一个基础性原则
但是我们知道
从上面的分析当中
我们发现自由意志这个问题
提出自由意志这个概念
是基督教贡献给哲学的
也就是说是哲学通过
基督教神学在理解
基督教的《圣经》过程当中
发现了自由意志的问题
确立了自由意志这个概念
所以在这个意义上
我们说《圣经》构成了
现代性社会的一个思想资源
当然 在《圣经》或者基督教
贡献给哲学的各种问题当中
并不仅仅局限于自由意志这个问题
而成了现代性社会的一个源头
还有至少还有两个问题
与现代性社会密切相关
就是说基督教贡献给哲学的问题当中
至少还有两个问题
是与现在性社会的精神密切相关的
这是我们下节课要讨论的
那我们这次课就先讨论到这里
-1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
--第一节： 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
-2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
--第二节：古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
-3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
-4. 命定的人生与工具性的存在
-5. 有命运，则无责任
--Video
-6. 神话神学引发的责任危机
-7. 神话神学向理性神学的转变
-第一讲测验
-1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
-2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
-3.理性神学的第二和第三原则
-4. “美德伦理学”的灵魂等级说
-5. 理性神学产生另一种命运说
-6. 四大美德的排序
-7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
-8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
-第二讲测验
-1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
-2.重要的不是选择，而是知识
-3.“知识”的伦理功能
-4.“客观知识”与“无视角的概念”
-5.从“无视角概念”到自身同一的概念
-6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
-7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
-第三讲习题
-1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
-2. “过渡性目的”与“终极目的”
-3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
-4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
-5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
-6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
-7.集体优先于个人原则
-8.五大原则与责任原则
-第四讲习题
-1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
-2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
-3. 从“原罪说”到“自由意志”
-4. “自由意志”是人神关系的基础
-5.“自由意志”成了人的本质
-6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
-第五讲习题
-1. 基督教中的“普遍之爱 ”
-2. “普遍之爱”即是一种“解放”
-3. 爱即守于自由并让他人自由
-4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
-5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
-6.基督教文化传统中的历史观
-第六讲习题
-1. “启蒙思想运动”与现代社会
-2.霍布斯对国家起源的新思考
-3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
-4.在自然状态下个体的自由与平等
-5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
-第七讲习题
-1. 自由是现代社会的最高原则
-2. 自由不是任性
-3. 对自由意志的证明
-4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
-5. 基于自由的绝对法则
-6.古代社会与现代社会的根本区别
-第八讲习题
