当前课程知识点：中国古代小说鉴赏与研究 > 第四章《西游记》赏析与鉴赏 > 第9节《西游记》赏析与鉴赏（九） > 4.9《西游记》赏析与鉴赏（九）
猕猴王自己提出来
他愿意护送唐僧去西天取经
而且一路上帮助唐僧降妖伏魔
本领很大
在《大唐三藏取经诗话》里面
不光是任务有了一个团队
而且还有两点很值得重视
一个是白衣秀士 猕猴王
他在取经过程中
起的作用首次变的
比唐僧更加重要
没有他唐僧很容易丧命
有了他唐僧就可以历经艰险
但是终于能够顺利到达西天
所以 猕猴王是取经过程中
一个关键性的任务
有他取经就可以成
没他取经显然不可能成功
所以他非常重要
这个猕猴王本身的身份
很显然不是一般人能相比的
相当的神秘
至少是一个非常长寿的深神猴
他自己说已经九度见黄河清
我们知道
黄河它的水按照古人的说法
没有万年的时间 是清不了的
他九次见过黄河清
这个岁数很不简单了
第二个是唐僧本身的形象
有了明显的变化
比如说
当他路过西王母池的时候
看到周边蟠桃结实 果实累累
于是不仅心动说
可以偷三五个吃
我们知道
唐僧是一个非常虔诚的佛教徒
他不可能为了满足口腹之欲
为经主人的许可就去偷蟠桃吃
但是 他为什么有这个想法呢
原来他听说猕猴王
在八百岁的时候
曾经因为吃了蟠桃
而活到了二万七千岁
猕猴王如此高寿
蟠桃有神奇的延年益寿的效果唐僧未免心动
我们知道
追求长生或者长寿
并不符合佛教的教义
佛教讲的人生人世
叫做轮回
三生轮回
所谓的前世 今生 来世
人生本身就是一个轮回的过程
不存在对长寿或长生不老的
羡慕
这种思想在中国有专门的来历
就是我们本土的道教
道教是中国土生土长的宗教
佛教是一个外来的宗教
信仰佛教的唐僧
突然有了道教的意识
显然不是他本来就有
而是民间在取经故事流传里面
给他增加的
这说明取经故事
在民间流传的过程
是一个变异的过程
就是佛教逐渐的消失
而别的思想流派观念
逐渐加入进来的过程
至少到了宋代的时候
以猕猴王的形象
我们可以推测出
孙悟空大致已经出现了
而到了元代
猪八戒也加入到取经队伍里
元朝磁州窑生产的
描写取经故事的一个磁枕上面
画了一个猪首人身
扛着钉耙随行的人物
这个角色应该就是猪八戒
而且元人杨景言的杂技叫
《西游记》
在《西游记》里面唐僧的徒弟
已经开始固定了
就是三个
大徒弟孙悟空
二徒弟猪八戒
三徒弟沙和尚
杨景言这部杂剧《西游记》
在整个取经故事流传过程里面
具有重要的意义
为什么
他把取经故事取了一个
简洁而又世俗化的名字
叫《西游记》
不叫取经了
取经这样一个神圣的事情
变的戏剧化 而且娱乐化了
到西域去游玩
可见取经这样重要的问题
已经被淡化了
这是整个取经故事
在演变过程中
一个很重要的标志
今天已经很少有人用磁枕了
这是大英博物馆
馆藏的一个元代的磁枕
虽然不是取经故事
但是描绘的也是古代的小说
戏剧那样趣事的故事类型
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