当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 3.《庄子》导读 > 庄子的思想 > 韩鹏杰第3节：庄子的思想（下）2
上面我们先讲了
庄子从思想的角度告诉我们以道观物
齐万物 齐是非 齐生死
平等 宽容 达观
庄子给我们举了一些具体的例子 方法
这些具体的方法
要达到一个什么样的目的呢
于是我就说到庄子在我们文化和哲学中的
又一个巨大的贡献
就是道无在无不在
道 到处都存在 所以有人问
道在哪里呀 庄子说道在路上
你说的具体点儿
道在瓦片儿
再说的具体点儿
道在这个大小便里
这人就很奇怪啊 怎么搞的
你怎么越说越往下呀
所以庄子就说你看见这猪了么
你要想知道猪的肥瘦
你去看猪腿儿不就清楚了么
一看猪腿儿你就知道肥瘦了
现在我们突然明白
庄子讲的话非常有道理呀
你到医院去看病的时候化验什么
那里边不就是有这个问题
对本质的这种表现么
道 无在无不在 到处都有
中国人用诗意的语言表达叫什么
一滴水可以反映太阳的光辉
从小的事情里边就能看见大道
所以庄子给我们出了三个主意 以小见大
第一个主意叫什么 叫练气功
什么时候你练气功能用脚后跟呼吸的时候
那你就逍遥了 叫圣人吸气以踵
这事儿比较不靠谱
谁能练气功练到用脚后跟呼吸呀
我们学古人的东西 好的东西我们继承
不杰出的东西我们一笔带过就完了
所以也不必多说
第二个举的这个例子
讲的这个故事那就太杰出了
这个故事出自于《养生主》
在《养生主》里边呢 庄子讲了一个
庖丁解牛的故事
一个叫做丁的厨师 这牛杀地
跟行为艺术一样 太潇洒了
目无全牛 游刃有余
声音像音乐 姿势像舞蹈
王一看就惊呆了 所以文惠君就问他
哎 你怎么能做到这样子啊
所以这个丁就跟他讲
臣所好者道也 近乎技也
我喜欢的是道 这种自由潇洒的境界
可是我是通过什么达到的呢
通过这个具体的技巧
这个就叫做技近乎道
技术的技 技近乎道
给大家说一个人
美国著名的哲学家杜威
是我们这个胡适的老师嘛
著名的实用主义代表人物
杜威在世界上影响很大
他写了一本书 书的这个名字就叫
《艺术即经验》
艺术就是完美的经验
你修车修得很好
你这个 割草割得很好
你这个 录像录得很好
不管你做什么事情
你把这个事情做得非常地自由潇洒
你就达到了艺术的境界
每个人都可以是艺术家
大家一看非常高兴 我们不管做什么
哪怕是烹调之类的
做什么都可以达到道的境界
杜威讲的太哲学 太深刻了
可是大家回头一看 在两千多年前
我们中国的庄子早就把这个道理
讲得非常地透彻
不管我们做什么都属于技的层面
但是这件事情做得很好了
就可以以小见大 达到道的境界
养花有花道 下棋有棋道
做厨师有厨道 一样的道理嘛
所以这个道理现在不仅在艺术领域
在管理学里边大家也在研究
管理不但是一门技术 也更是一门艺术嘛
也可以达到这种道的境界
所以这是庄子给我们出的第二个主意
非常杰出 技近乎道
庄子给我们讲的第三个故事
出的第三个主意是什么呢
这就是我在开头就提前给大家强调过的
这篇文章 《德充符》
道德的德 充实的充 符号的符
这篇文章里边讲了些什么人呢
有的人天生没腿
有的人肩膀比脑袋高
有的人背上长个大瘤子
我们原来把这些人叫残废
后来觉得不对 我们把他叫残疾
其实残疾也不对
残那个字本身就不是什么好字
对呀 所以现在有国外把他叫有障碍者
我觉得这个还稍显可以一些
因为这些人本身不觉得自己有什么残疾
上天赋予我的形体就是这样
何残之有
我自己就是天全嘛 完全的全
所以他们不把自己外在的形体当一回事
而更注重的是自己内在的修养
时间长了 大家慢慢地就忘却了他们
外在身体的这些残缺而更喜欢他们
内在的精神和智慧
所以庄子讲的第三个
总结起来也是一句话
叫德有所长而形有所忘
道德的德 形体的形
人内在的精神世界充实了 完善了
外在的形体的限制就慢慢地被人所淡忘
他提醒我们大家
不要过于对自己外在的形貌 形体所纠结
更应该关注自己内在的精神的世界
德有所长而形有所忘
好了 按照庄子的说法
一个 我们有以道观物的观点
第二个
我们有技近乎道的这些具体的做法
那么就达到了这种道家强调的
自在 自由 自觉 潇洒的人生境界
逍遥游
好 各位同学
这是我们讲的庄子的解读
老师讲的课其实大家听完也有可能
如风之过耳
但是如果大家回去 认真的能够把
庄子的著作读一下
那才是这节课最大的成效
至少 在网上可以查到
庄子的二百多个寓言故事
每个故事都已变成我们文化中的成语
每个成语影响都很大
比如说 望洋兴叹
比如说 坐井观天
比如说 聚精会神
比如说 朝三暮四等等
通过读寓言故事 也可以了解庄子的思想
各位同学 今天我们就讲到这里
再见
-周易的作者
-周易的人生观
-周易的道德观
-周易的对话
-1.《周易》导读--测试题
-老子其人
-《道德经》这本书
-上善若水
-反者道之动
-2.《道德经》导读--测试题
-庄子其人其书
-庄子的思想
-3.《庄子》导读--测试题
-《论语》与《对话录》
-孔子的历史形象
-孔子“仁”的思想
-孔子的学习之道
-4.《论语》导读--测试题
-《大学》及八条目的政治意义
-子思的《中庸》与中和精神
-《中庸的《诚之》与《慎读》
-《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知”
--龚建平第四节：《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知” 上
--龚建平第四节：《大学》的“近道”与中庸的“好学近乎知” 下
-5.《大学》《中庸》导读--测试题
-孙子其人其书上
--邓妙子第一节上
-孙子其人其书中
--邓妙子第一节中
-孙子其人其书下
--邓妙子第一节下
-用间篇上
--邓妙子第二节上
-用间篇下
--邓妙子第二节下
-谋攻篇上
--邓妙子第三节上
-谋攻篇下
--邓妙子第三节下
-军势篇上
--邓妙子第四节上
-军势篇中
--邓妙子第四节中
-军势篇下
--邓妙子第四节下
-6.《孙子兵法》导读--测试题
-墨子、墨学与《墨经》
-《墨经》的逻辑学
-《墨经》的认识论
-《墨经》的伦理学
-7.《墨经》导读--测试题
-导言及《心经》中的基本概念和思想
-《心经》解析
-《心经》与中国佛教宗派的发展和演变
-8.《心经》导读--《心经》测试题
-对理的疏解
-对欲的疏解
-理欲关系的认识
-9.朱熹理学相关著作导读--测试题
-王阳明其人
-心即是理
-知行合一
-致良知说
-10.王阳明《传习录》导读--测试题
