当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 10.王阳明《传习录》导读 > 心即是理 > 燕连福第二讲：心即是理2
下面我们说第二个问题
王阳明的 诚意 说
王阳明的答案是
借助孟子
怎么样借助孟子呢
就是要从朱熹的
经验主义的
格物致知 即格知
转向
孟子的
先验主义的德性之知 即良知
这样以达到一种
无内外 一天人的
大一的道德本心
这就是王阳明
新哲学和他的认识论批判的基本路线
清朝诗人袁枚有一首诗
《所见》这么写到
牧童骑黄牛
歌声振林樾
意欲捕鸣蝉
忽然闭口立
在这里
牧童骑黄牛
意欲捕鸣蝉
实际上是一种经验主义的
见闻之知
而 意 和 欲
则是人的内在的知
王阳明的目标
就是要使
朱熹的经验主义的见闻之知
回到人的内在的知
在提出良知说之前 王阳明把 意
放在了
他认识论的核心地位
意 是什么呢
意 就是意识
意向
意旨
意的思想 其实最早来源于
《大学》的八条目
《大学》当中讲 格物
致知 诚意 正心 修身 齐家
治国 平天下
这思想对中国知识分子的影响
特别深远
朱熹非常赞同这个思想
认为
大学的开端就是
格物致知
学习的开始
也是格物致知
所以 朱熹说
致知格物
大学之端
始学之是也
意思是说
大学的开端
就是致知
格物致知
学习的开始也是格致
所以 朱熹说
一物格
则一知至
这样 我们才能够做到
意诚而心正矣
但是
王阳明坚决反对这种说法
王阳明认为
朱熹
把诚意和格致之间的
次序颠倒了
在王阳明看来
它们的次序应该是这样的
诚意在前
格致在后
大学的开端
不是格物致知
而是诚意正心
学习的开始也不是格物致知
而首先就是诚意
所以
王明阳强调
诚意反在
格致之前
所以 王阳明进一步宣称
《大学》之要
诚意而已
若诚意说
乃圣门教人用功第一义
诚意说 自是学问的大头脑处
这是王阳明对
诚意说的强调
那么 到底什么是诚意呢
在王阳明看来
诚意就是正意念
就是着实用意
那么 我们为什么首先要强调诚意呢
在王阳明看来
因为意
是我们认识事物的前提
是我们获得知识的
前提
也是我们
从善去恶的基础
我们
认识一个事物
不是首先从事物开始
而应当从意开始
我们获得知识
不是外界把知识强加在我们身上
而是我们通过意发动知识
一个人
说善恶行为的时候
不是首先有了善恶的行为
而首先是从
善和恶的
一念之差开始
用王阳明的话来说就是
无善无恶心之体
有善有恶意之动
一念发动处
实际上就是恶就是善
这是王阳明的诚意说
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