当前课程知识点：王阳明与贵州文化 > 第一讲 圣人必可学而至：王阳明的家世及为学经历 > 7为学三变 > 为学三变
关于王阳明
思想的演变
最经常为研究者
所引述的是
黄宗羲《明儒学案》的说法
先生之说
始泛滥于词章
继而便读考亭之书
循序格物
顾物理吾心终判为二
无所得入
于是出入佛老者久之
及至居夷处困
动心忍性
一念圣人处此更有何道
忽悟格物致知之旨
圣人之道吾性自足
不假外求
其学凡三变而始得其门
这就是阳明学问
思想发展的“前三变”
前第一变
即为泛滥词章
王阳明二十一岁中举人
遵照朱熹的格物之说
穷究事物道理
穷究事物道理
致使知性通达至极
致使知性通达至极
开始穷理工夫
一头扎进世俗词章之学五六年
前第二变
前第二变
即为出入佛老
即为出入佛老
二十七岁那年
二十七岁那年
王阳明感慨
辞章艺能
不足以通志道
他发现事物之理
与人的本心分为二
与人的本心分为二
打不成一片
恰逢道士谈养生
王阳明动了
入山修道的念头
留心仙道探究佛学
后来觉悟
父母亲人不思念
坏了人伦大体
明白佛老和儒家的区别
明白佛老和儒家的区别
涉及同体与薄厚
佛教无分别
人和人
人和动物是没有分别的
众生平等
众生平等
对待一切有平等的仁心
这就是同体
薄厚是对亲人比对旁人好
对人比对动物好
对动物比对植物好
和佛教独尊同体不同
儒家兼顾同体与薄厚
儒家兼顾同体与薄厚
王阳明悟佛老之非
王阳明悟佛老之非
心思从孝悌一念归到仁心天理
心与理为一或为二
到了解决的时候
前第三变
就是龙场悟道
由于宦官刘瑾的祸害
王阳明远谪贵州
王阳明觉得
得失荣辱能超脱
造了石棺俟命
否定自己生死的意志
否定自己生死的意志
王阳明在龙场
端居静坐以求静一
忽而大悟
圣人之道吾性自足
向求之理于事物者误也
像一块土地
有孕育植物的条件的
土里长虫子
除掉虫子
植物长出来
所谓的内容真理
系于一念的觉醒
主体是心
一旦离开了心体
就没了圣贤学问了
王阳明龙场悟道
悟的是这个道
黄宗羲还说了
阳明思想的“后三变”
阳明思想的“后三变”
自此悟道以后
尽去枝叶一意本原
以默坐澄心为学的
有未发之中
始能有发而中节之和
视听言动
大率以收敛为主
发散是不得己
发散是不得己
江右以后
专提致良知三字
专提致良知三字
默不假坐心不待澄
不习不虑出之自有天则
不习不虑出之自有天则
知之真切笃实处即是行
行之明觉精察处即是知
无有二也
居越以后
所操益熟所得益化
时时知是知非
时时无是无非
时时无是无非
开口即得本心
更无须假借凑泊còu bó
如赤日当空而万象毕照
是学成之后
又有此三变也
我们做进一步
阐释的话
阐释的话
可做如下分析
后第一变默坐澄心
王阳明在濒临生死
百折千难中大悟之后
就像经历一场大病
元气初复注意养生
有了“默坐澄心”
静坐清除内心杂念
分辨“真我”和“假我”
教人存天理去人欲
天理是本心真我
人欲是私欲习气假我
后第二变即为致良知
王阳明在五十岁
揭示“致良知”三字为口诀
成立讲学宗旨
致良知
是在分辨真我和假我之后
知是非善恶的真我
扩充到底占据主宰
收敛与发散圆融为一
克服主客体分裂对立
默不假坐心不待澄
不管处于什么状态
心是定的
心是定的
不需要静坐了
不需要静坐了
未发已发没有先后之分
喜怒哀乐
没有表现出来是中
表现出来
符合常理是和
未发的中
和已发的和
找到关键的平衡点
是中庸是天理是良知
后第三变
即为圆熟化境
王阳明父丧后五六年间
在越中讲学
他五十一岁以后
的晚年境界
圆熟化境
不习不虑的良知
不是习气中的直觉本能
是随时当下的真实呈现
天理自存人欲自去
良知真宰融入化境
圣人气象显
也私欲消失殆尽
良知在脑海里根深蒂固
不管他做什么
是符合良知的
可以说
王阳明成学前的三变
是自我发现的过程
悟道后的三变
是自我完成的过程
从自我发现
到自我完成
到自我完成
是他一生践履的过程
不是思辨的事
是实践的事
前三变是异质的转变
后三变是同质的发展
第一个三变
是一个悟得其门的过程
是一个悟得其门的过程
王阳明从朦朦胧胧地
向往着学为圣贤
到得其门入其道
其间经历了整整二十年
第二个三变
从龙场悟道
到病逝于江西大庾
这第二个三变
也经历了二十年
综上总结
我们认为王阳明的
前后两个三变
构成了王阳明
求圣之道的三部曲
求圣之道的三部曲
第一从立志学为圣贤
到体悟圣人之道
吾性自足
寻求到入圣的门径
但何为圣人之道
却只是有所悟而无法
用文字语言概括出来
第二从龙场悟道
到在江西揭良知
揭示出圣人之道的精义
这也是王阳明学术
即心学的核心和真谛
第三从揭良知开始
到在江西南昌赣州吉安等地
在绍兴等处
倡导致良知
倡导与愚夫愚妇
心中有良知
满街皆圣人
这个三部曲
就是王阳明
道揭示道传播道
即入道揭道
传道的过程
也是知行合一
从提出到注入良知
到致良知的过程
-鸣谢
-课程前序
--课程前序
-章练习
-1阳明先祖
--阳明先祖
-2状元之家
--状元之家
-3不羁少年
--不羁少年
-4第一等事
--第一等事
-5五溺时代
--五溺时代
-6阳明格竹
--阳明格竹
-7为学三变
--为学三变
-章练习
-1八虎之乱
--八虎之乱
-2上疏致祸
--上疏致祸
-3赴黔路线
--赴黔路线
-4贬谪龙场
--贬谪龙场
-5宦途辗转
--宦途辗转
-6破军中贼
--破军中贼
-7真三不朽
--真三不朽
-章练习
-1贵州渊源
--贵州渊源
-2夜郎文化
--夜郎文化
-3龙场九驿
--龙场九驿
-4初至遇侮
--初至遇侮
-5伐木建屋
--伐木建屋
-6尺牍止乱
--尺牍止乱
-7苦心导化
--苦心导化
-章练习
-1龙场悟道
--龙场悟道
-2五经臆说
--五经臆说
-3知行合一
--知行合一
-4良知之路
--良知之路
-5天泉证道
--天泉证道
-6岩中花树
--岩中花树
-7儒学三题
--儒学三题
-章练习
-1席书入门
--席书入门
-2戒学四条
--戒学四条
-3后学分布
--后学分布
-4阳明后学
--阳明后学
-5黔中王门
--黔中王门
-6理学三先生
--理学三先生
-7弟子群像
--弟子群像
-章练习
-1智者仁心
--智者仁心
-2德性启迪
--德性启迪
-3节庆乡思
--节庆乡思
-4君子四记
--君子四记
-5咏物抒怀
--咏物抒怀
-6至乐真趣
--至乐真趣
-7礼赞光明
--礼赞光明
-章练习
-1贵州精神
--贵州精神
-2师承前哲
--师承前哲
-3书院道统
--书院道统
-4经世致用
--经世致用
-5勇于救世
--勇于救世
-6近现代影响
--近现代影响
-7当代转换
--当代转换
-章练习
-1和谐的天人景观
--和谐的天人景观
-2修文阳明遗迹
-3贵阳祠堂楼台
--贵阳祠堂楼台
-4黔东南阳明遗迹
--黔东南阳明学遗迹
-5.其他地区阳明学文化遗迹
-6阳明书法遗迹
--阳明书法遗迹
-章练习
