阳明后学在线视频

说完了浙江王门

的代表人物

我们来说一说泰州王门

泰州王门指

泰州人王艮

开创的阳明学派

是明代中叶以后

社会下层传播王学

崛起于民间的

阳明后学派别

泰州学派三教九流

皆兼容并蓄

除了少数官员士人

大部分都是底层百姓

如樵夫膳夫佣工更卒等

他们的讲学风格

全然不同于

士大夫书院式的思辩学风

而是致于儒家伦理的

普及教化和宣传工作

使儒学不断世俗化生活化

可以说是一种平民学派

这个派别的主要人物有

王艮王襞徐樾

罗汝芳耿定向焦竑

颜钧何心隐等

王艮(1483-1541）

原名王银 号心斋

阳明因为他

为人张扬行事离奇

就劝告他

意气不要太高

根据《周易》的艮卦这个意思

还为他改名为艮 字汝止

王艮出生于灶户家庭

家境贫寒

七岁才进乡村私塾上学

十一岁便因家贫辍学了

跟随父兄

在煎盐的亭子里干活

后来因经商

两次到过孔庙

对孔子德行非常的景仰

遂发愤读书

在他经商的时侯

随身携带着《孝经》

《论语》《大学》等儒家典籍

由于基础差

开始并不理解经义

只好逢人就问

以知者为师

时间久了就烂熟于心

后来就能随口谈经讲论了

在他三十八岁的时候

听说阳明在江西讲学

非常轰动

与他的思想相近

于是就穿着古装

到南昌去看看

当时呢并未打算拜师

刚开始见了王阳明

他非常自信骄傲

直接坐上了上座

两人辩论了一会

他的心啊

稍微折服了一些

就移位到了侧座

谈论完毕

于是就赞叹

王阳明的学问简易直截

自己不如

于是下拜称弟子

但是回到住处

回味与王阳明所论

认为又有些不合

后悔轻易拜服了

等他第二天

再见王阳明的时候

就告诉了自己还是不服

阳明非常赞赏

他的不盲从性格

后来又让他重新坐上座

二人辩论许久

才终于完全的

心悦诚服地拜王阳明为师

王阳明曾感慨地说

当年我在抓住

叛乱的宁王朱宸濠时

内心连一丝波动也没有

今天却因为

这个人而感动了

可见王艮的才华

王艮与王畿并称为“二王”

王艮也主张良知现成论

认为良知本体

当下具足圆满

明明白白 自自然然

不需要刻意去安排

他认为只要

识认本体即是功夫

没有必要做艰苦的修身

良知既然人人都具有

那么圣人与老百姓的道

和良知也是一样的

圣人并非远离普通百姓

并非高高在上

圣人之道表现在普通百姓

的日常生活之中

这就是泰州学派主要的观点

既然如此

他们学习生活的目的

就是成了得到乐

每个人的心本来自乐

只不过是被自己私欲所束缚了

他这样的哲学思想

朴实无华

也平易近人

因此传播面就非常广

他的学问主要以

淮南格物为特色

认为应该以身为根本

认为天下国家的正与不正

都是取决于身的

他还逻辑地推导出了

明哲保身论

强调要保存

自己肉身的重要性

把感性生命

与伦理道德同等对待

同时他还从

互利的现实关系入手

调节人与身集体利益

与个人利益的关系

他肯定了人的物质欲望

这在存天理灭人欲的时期

成为了一种

开启思想解放运动的意识

泰州学派除了王艮

还有著名人物

就是罗汝芳（1515-1588）

字惟德 号近溪

罗汝芳是泰州门下

最为杰出的学生

他集王艮与王畿所长

与王畿并称为“二溪”

他的学术风格

清新俊逸通透圆熟

当时人们说

龙溪笔胜于舌

退溪舌胜于笔

他提出的赤子之心

发展了良知现成论

并进一步主张

人当下浑沦的意识状态

就是良知心体

他继承王艮

百姓日用即道的思想

借童子捧茶

谈日用功夫

认为童仆为主人捧茶来

自然而然就知道该怎么做

而且不会有

任何的闪失

这就说明道就在其中

在他眼中道不再是

精英士大夫的专利

而是百姓日用生活中

已经完成的

或正在做的东西

他还强调“孝悌慈”

不仅属于传统儒家的

家庭伦理范围

还更多地

容纳了功利化世俗化的内容

从王艮经过

另一代表人物颜钧

再到罗汝芳

泰州学派的学风

不断变得世俗化

宗法家族化平民化

我们再来谈一谈江右王门

江右主要是指

现在的江西

王阳明的一生

在江西的时间非常久

他的军务政事讲学活动

很多都是在江西完成的

阳明后学里面

江右学者

在其中人数是最多

阵容也是最强的

主要人物有

邹守益聂豹邹元标等

第一个人物是邹守益(1491-1562)

他的字谦之 号东廓

谥号文庄 江西安福人

邹守益最根本的思想是戒惧说

认为戒惧恐惧

所以致良知

他把戒惧

作为道德功夫的

全部内容

认为人们只有这样

良知才不会被染行

从而保持一种

清明空洁的状态

他还坚持

由功夫以悟本体的路径

吸收了宋朝儒者的

涵养省察功夫

通过渐修的方法

以一种诚敬的态度

去探求良知

属于功夫派

因此又被称为王学右派

第二个人物则是聂豹

聂豹(1487- 1563)字文蔚

号双江 谥号贞襄

江西永丰人

聂豹生前呢

虽与阳明有一面之晤

但是并未真正入门

阳明去世以后

他设位北面而拜阳明

始称弟子

嘉靖二十一年

他因为一些事情下狱

在狱中闲久静极

悟见自己心体光明

感觉万物皆备于我

身心由此感到了充实快乐

于是渡过了难关

由于觉得这样的方法好

后来就一直强调静坐法

认为这才是

得见心体的根本途径

故而提出了“归寂说”

他认为致良知的功夫

关键在于

意欲的不动

他的学说有一定价值

但是因为分离了动和静

寂与感等之间的关系

也受到了不少的批评

江右学派里面

还有一位代表人物是罗洪先（1504-1564)

他的字达夫 号念庵

罗洪先一生追随聂豹

与他的思想非常相近

由于他感觉

在人意念发动后再用功夫

已经为次等了

所以

他还是遵循了

聂豹的归寂说

他主张直接

断绝意念的纷扰

以主静无欲为宗旨

五十岁以后

随着聂豹思想的转变

罗洪先也由归寂

慢慢地转为彻悟于仁体

以上便是对《明儒学案》中

三个最主要的门派

浙中王门 泰州王门 江右王门

代表人物的介绍

遗憾的是黄宗羲

居然在他的

《明儒学案》中遗漏了

最重要的王门后学

黔中王门

我们下一讲

着重为大家讲解