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继王阳明

于龙场创办龙冈书院以后

他的弟子和再传弟子中

也有许多人

在贵州少数民族地区

建书院讲心学

除了第一代的

陈宗鲁叶子苍汤伯元

第二代的李渭马廷锡

第三代的孙应鳌等弟子之外

王阳明的私淑弟子

省外再传

三传弟子赴任黔中

他们都为黔中王学

做出了卓越的贡献

以下我们就简单的

跟大家谈一谈

第一代弟子除了席书

还有王杏蒋信等人

王杏 字少坛

浙江奉化人

嘉靖中任贵州巡按御史

他历来是崇奉阳明心学的

虽然没有被阳明

亲自纳入门下

但是他自己做

阳明的私淑弟子

王杏巡按贵州的时候

非常关心贵州的教化工作

每郊行

闻歌声蔼蔼如越音

问之

士民皆曰

龙场王夫子遗化

王杏深为感动

加上王阳明在龙场

的多个弟子

反复恳请为王阳明立祠

于是他就决定

建阳明书院

训诫启迪黔中士民

并崇祀王阳明

所以历史上

也多把阳明祠叫阳明书院

嘉靖十三年（1534年）

王杏得到了

贵州左布政使周忠

按察使韩士英的赞助

在府城白云庵旧址

创建阳明书院

王杏亲自作《新建阳明书院记》

使贵阳成为了

传播阳明心学圣地

蒋信 字卿实 号道林

湖南常德人

他听说王阳明在龙场讲学

就跑到贵州来向他学习

嘉靖十一年（1532年）中的进士

授户部主事

转兵部员外郎

后来被出为四川佥事

在嘉靖二十年到

二十三年(1541~1544年）之间

到贵州提学副使

在贵州期间

他对龙场的阳明祠

进行了修缮

后来他看到

贵阳的阳明书院

在王阳明离黔之后

不多久就废弃了

残破不堪

他就决定要修复它

于是蒋信就发布了

征集募捐的公告

在文明书院修复之后

蒋信在其中

主要讲授阳明心学

后来黔中的士子们

来跟着他学习的越来越多

文明书院的规模

已不能容纳了

于是他就决定

在紧靠文明书院的右边

新建了一所正学书院

以扩大讲授的规模

并且选择了

黔中的优秀学子

进入书院学习

他亲临讲学

黔中心学由此复为之振

连黔中著名的心学家

马廷锡和李渭

也都是在其门下

得阳明心学之旨

此后蒋信回湖南

在桃冈驻授讲学

著有《桃冈日录》

王阳明的第二代弟子

则有徐樾邹元标等人

徐樾 字子直 号波石

江西贵溪人

在嘉靖十一年(1532年)举进士

历官部郎 出任臬藩

三十一年(1552年)

升云南左布政使

后来在一次战事中

溺死于云南元江

他是泰州学派创始人

王艮的学生

是王阳明再传弟子

在嘉靖二十三年(1544年)

继蒋信之后

出任了贵州提学副使

在此大讲阳明心学

在嘉靖的年间

《贵州通志》卷九曾记载

他讲学的情况

说他嘉靖间任提学

讲阳明心学

陶熔士类

不屑于课程

取夷民子弟

而衣冠之训迪

谆谆假以色笑

盖信此心此理

无古今无夷夏

苟有以与起之

无不可化而入者

非迁也

以致苗民率化

此外

他在任内还对

贵州学校的建设贡献很多

经常到各地视察

对很多书院的校舍

进行了修缮

邹元标 字尔瞻 号南皋

江西吉水人

万历丁丑年间（1577年）进士

曾官至左都御史

谥号忠介

曾师事王阳明的得意门生

王畿的弟子邓以赞

后来发展为江右王门大师

明朝的万历五年（1577年）

他因弹劾首辅张居正

居丧不敬事

被廷杖八十后

谪戍贵州都匀卫

在贬谪期间

他与孙应鳌马廷锡

李渭甚为相得

经常有一些学问的

沟通和交往

还曾为李渭著的《先行录》

一书写过序

在万历癸未（1583年）年

他被朝廷召还

授命为吏科给事中

但是他没有一天忘记贵州

邹元标在都匀谪居六年

在都匀的鹤楼书院

主讲王守仁良知之学

有追慕王阳明先生

当年在龙场之意

并培养出一批

黔南心学名士

如陈尚象余显凤

吴铤和艾氏三兄弟等

这些弟子都对他评价很高

如余显凤写了一首诗

生动地描写了

他对贵州都匀教育的贡献

邹先西江来

清风被吾里

竟挽剑河流

挽却西江水

西江下鄱阳

剑河会湘澧

朝宗殊远近

人海无彼此

讲堂喜突兀

俊秀冀连起

珍重平生心

识路勿暂止

清康熙年间的

贵州巡抚田雯也说

盖自王文成

邹尔瞻讲学明道

人知向学

故黔之士能望的而趋

握瑾以售

正不乏人

把邹元标都匀讲学

提到和王阳明贵州办学

同等的高度

认为他们共同把贵州

引向了人才辈出的时代

后来他的门人为纪念他

在他讲学的地方

创建了书舍

被题名为南皋书院

第四代弟子

如陈尚象余显凤

吴铤和艾氏三兄弟

也都是邹元标的弟子

所以被称为

黔中王门的第四代弟子

陈尚象 字心易 号见羲

都匀卫人

幼师事邹元标

领万历己卯（1579年）乡荐

庚辰（1580年）成进士

官至刑部给事中

卒于1613年

被赠为光禄卿

他的弟子有

独山州的袁肇鼎等

著作有

《疏草》四卷

邹元标为之《序》

《诗文集》还有若干卷

余显凤 字德翥

独山州人

当时独山没有设州学

他就到都匀府学为诸生

邹元标谪居都匀的时候

余显凤与陈尚象一起

跟着邹氏学习

两人也一起中了

万历七年（1579年）的举人

当时余显凤下第归

他们又和吴铤一起

跟着邹元标学习

忠介公也就是邹元标

在居匀待了六年

跟着他学习的

何止用百来数

而当时在他那闻道的人

应该推上述的三位

其中余显凤

又是从学最久的

所以所学的内容也尤其深

他曾经在某县做教谕

后来升任了

河南的巩县知县

独山州人讲正学有科名

应该是从余显凤开始

吴铤 字金廷

都匀卫人

被邹元标目之为黔中第一士

另外还有艾氏三兄弟

分别是艾友芝（字野史）

艾友兰（字幽谷）艾友芸（字桂阁）

是当时的麻哈州（今麻江）人

邹元标谪黔

与他们的父亲

艾世美为朋友

所以经常住在艾氏家里面

兄弟三人

所以能跟着邹元标学习学业

成为了心学的传人

那么通过以上考述

我们可以看出

从王阳明谪居贵州

讲学贵州开始

再通过王阳明的亲传弟子

再传弟子

三传弟子

四传弟子等的

大力宏传发展

到晚明时期已经形成了

黔中的阳明心学文化圈

由于贵州当时的交通闭塞

远在边鄙

过去很少有人论及

从而使黄宗羲漏载了

最早传播王学

造就了许多著名学者

的黔中王门

也使黔中王门后学

长期鲜为人知

被冷落忽略达数百年之久

贵州是王学的诞生地

王阳明悟道的龙场

又被历代学者

称为王学圣地

许多的黔中王门弟子

也学识精湛

他们的讲学著作

享誉海内外

因此

理应有黔中王门一席之地