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下一节:德性启迪

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智者仁心课程教案、知识点、字幕

王阳明谪居龙场期间

留存的散文篇目有22篇

《瘗旅文》算得上其中的精品

也因此入选《古文观止》

这篇文章开首

以白描手法

叙述事件缘起

语言自然质朴

末尾有两首哀歌

悲怆哀婉发人深省

可谓一曲饱蘸浓情

催人奋进的人生挽歌

《瘗旅文》所祭之人

是三位不知名姓的过路者

据王阳明叙述

死者乃来自

京师赴任途中的一个吏目

及其所携之一子一仆

这三人呢

先后病死于

龙场附近的荒野路旁

王阳明同情他们的遭遇

于是呢就率领二童

将三人埋葬

然后又作文以祭之

文章开端

写已经在龙场

谪居数月的王阳明

看到从京城而至龙场的吏目

感到分外亲切

从篱落间望见之

欲就问讯北来事

明早遣人觇之

他想彼人从那

烟柳繁华的京都而来

究竟为何而来

又因何而走

北国政事如今又为几何

凡此种种

阳明都想一问究竟

可惜这三人

未过半晌

就皆暴病而亡

这引发了

王阳明的无尽伤感

吾念尔三骨之无依

而来瘗尔

乃使吾有无穷之怆也

呜呼伤哉

古人云父母在不远游

游必有方

中国士人自古就有

浓厚的乡土意识

很多时候啊

宦游他乡

实在是不得已的举动

王阳明为吏目背井离乡

为微薄的官俸

抛家别子的行为而同情

又为他因五斗米

而万里投荒

丢掉性命而遗憾

在他看来

如果这个官员啊

真的因为先国后家

先忠后孝的伦理观

而应千里宦游之举

他应该接手现实

并且欣然就道的

但是看到面容

又为何容蹙然

盖不任其忧者呢

可见

这个人定非心甘情愿耳

由此 王阳明想到了自身

自己不远万里被贬谪于此

岂非与他同病相怜啊

假如自己求生不得

亦死于这的异国他乡

那岂不是

也似这吏目一般可怜吗

所以面对素不相识的死者

阳明想到

幽崖之狐成群

阴壑之虺如车轮

即便无人装殓

客死荒郊的吏目三人

这三人尸骨也必无存

然尔既已无知

然吾何能违心乎

为了王阳明自己的不违心

他就带二童

为死者修冢埋葬

设置祭品

撰写了祭文度送亡灵

阳明自己

恐怕也知道写这篇祭文

对死者确乎徒劳无功

甚至他的义举

也不可能

为死者带来实质性的利益价值

既不会使死者在天感知

又不可使其死而复生

如果说埋葬死者

是担心其曝尸荒野

似乎山野中的虎豹虫蛇

也可通过食之而得以避免

但是呢

他却无法抑制

自己强烈的情感

于是呢抑郁心间

不吐不快

显示出阳明身上

所具有的诗性气质

成为触动读者心灵的

强大精神力量

体味《瘗旅文》最后的赋诗

我们可以更加真切地体会到

王阳明的仁者之心

与尔皆乡土之离兮

性命不可期

吾苟死于兹兮

来从予兮

吾与尔遨以嬉兮

登望故乡而嘘唏兮

王阳明与客死者

均为离乡背井的宦途中人

自然具有惺惺相惜之感

在前途未知的情形下

他愿意在死后追随死者

做彼世之真挚好友

一起登高临远

共诉思乡之苦

当然

王阳明也并未放弃

生还回中原的希望

他写

吾苟获生归兮

他担心亡者寂寞孤单

也不禁深情宽慰

尔子尔仆

尚尔随兮

无以无侣为悲兮

道旁之冢累累兮

多中土之流离兮

相与呼啸而徘徊兮

除了众多亡者的相伴

朝友麋鹿

暮猿与栖兮

森林里的麋鹿和猿猴

也可以做他们的伴

最后他代黎民百姓

诚意叮嘱

拜托死者

一定要在墓中安心守分

不要到处逞凶

无为厉于兹墟兮

如此蕴含丰富的情感世界

可谓阳明晚年

大人者

以天地万物为一体

之仁者胸怀的感性表达

在他看来

要处理好群己关系

作为万物之灵的人

就首先应当

具有仁爱之心

以真诚恻怛

持中至善之念

推己及人视人若己

达人达己

最终实现

天下为一家的大人之境

在这篇《瘗旅文》的 最后

王阳明用歌诗

来告慰亡灵

连峰际天兮飞鸟不通

游子怀乡兮莫知西东

莫知西东兮维天则同

异域殊方兮环海之中

达观随寓兮奚必子宫

尽管这里与天地隔绝

满目青山

连飞鸟都难以通过

但是呢

置身这崇山峻岭之中

游子的怀乡之情

还是油然而生了

对未知的前路

他是迷惘的

然而

如果上升到

至高至远的视野来观察

这广袤的千山万壑

不也只是环海之中的

小一块地盘吗

如此又何必为

没有叶落归根而遗憾呢

所以魂啊魂啊

不要悲伤

面对未卜的前途

和随时可能出现的生死关隘

王阳明的头脑非常清醒

魂兮魂兮无悲以恫

最终停止悲伤

以更加理性地态度

面对生活

他说今悲伤若此

是吾为尔者重

而自为者轻也

表现出一种

达观的人生态度

也显示出

他异于常人的开阔胸襟

和通达气度

那我们联想

王阳明初到龙场时的情形

不难理解他的所言所想

断炊断粮

他就请学于农

上山伐薪自给自足

没有居所

他就结草庵以居

草庵不耐雨打风吹

他就寻山洞以避之

病卧石榻蛊毒瘴疠

他都处之泰然

在最迷茫的时候

他还潜心研读《周易》

自命读书处为玩易窝

常卧石棺体悟生死

追索为圣之道

像阳明这种

君子友我小人资我

艰难困苦玉成我

的坚韧意志

正是孔子

知其不可而为之精神的沿继

总之啊

王阳明在《瘗旅文》中

所表现出来的人格境界

是一种超脱而达观的心境

他的仁者胸怀儒者精神

鞭策他积极入世

而其超脱意识和达观态度

又使他面对逆境时

心灵自得

我们也可以说

阳明龙场悟道的过程

正是一个人面临困难

应对困难超越困难

的艰辛历程

也是一个人致良知

证道成圣的过程

在深悲大戚之中

王阳明不屈不挠地坚持下来

他跃跃焉

走向心性本体的磨练之路

增益其所不能

默念着圣人处此

更有何道的发问

置之死地而后生

终于悟了道

王阳明与贵州文化课程列表:

前序

-鸣谢

-课程前序

--课程前序

-章练习

第一讲 圣人必可学而至:王阳明的家世及为学经历

-1阳明先祖

--阳明先祖

-2状元之家

--状元之家

-3不羁少年

--不羁少年

-4第一等事

--第一等事

-5五溺时代

--五溺时代

-6阳明格竹

--阳明格竹

-7为学三变

--为学三变

-章练习

第二讲 此心光明:王阳明来贵州的前前后后

-1八虎之乱

--八虎之乱

-2上疏致祸

--上疏致祸

-3赴黔路线

--赴黔路线

-4贬谪龙场

--贬谪龙场

-5宦途辗转

--宦途辗转

-6破军中贼

--破军中贼

-7真三不朽

--真三不朽

-章练习

第三讲 心系一方:王阳明与贵州少数民族的情谊

-1贵州渊源

--贵州渊源

-2夜郎文化

--夜郎文化

-3龙场九驿

--龙场九驿

-4初至遇侮

--初至遇侮

-5伐木建屋

--伐木建屋

-6尺牍止乱

--尺牍止乱

-7苦心导化

--苦心导化

-章练习

第四讲 良知千古:龙场悟道与王阳明的心学体系

-1龙场悟道

--龙场悟道

-2五经臆说

--五经臆说

-3知行合一

--知行合一

-4良知之路

--良知之路

-5天泉证道

--天泉证道

-6岩中花树

--岩中花树

-7儒学三题

--儒学三题

-章练习

第五讲 心学遗脉:黔中王学的簇花硕果

-1席书入门

--席书入门

-2戒学四条

--戒学四条

-3后学分布

--后学分布

-4阳明后学

--阳明后学

-5黔中王门

--黔中王门

-6理学三先生

--理学三先生

-7弟子群像

--弟子群像

-章练习

第六讲 谪居山月:王阳明的谪黔诗文及其文学思想

-1智者仁心

--智者仁心

-2德性启迪

--德性启迪

-3节庆乡思

--节庆乡思

-4君子四记

--君子四记

-5咏物抒怀

--咏物抒怀

-6至乐真趣

--至乐真趣

-7礼赞光明

--礼赞光明

-章练习

第七讲 文化孳乳:阳明心学的近现代应用及精神转化

-1贵州精神

--贵州精神

-2师承前哲

--师承前哲

-3书院道统

--书院道统

-4经世致用

--经世致用

-5勇于救世

--勇于救世

-6近现代影响

--近现代影响

-7当代转换

--当代转换

-章练习

第八讲 斯人永在:阳明文化圈与贵州名胜古迹

-1和谐的天人景观

--和谐的天人景观

-2修文阳明遗迹

--修文阳明遗迹(上)

--修文阳明遗迹(下)

-3贵阳祠堂楼台

--贵阳祠堂楼台

-4黔东南阳明遗迹

--黔东南阳明学遗迹

-5.其他地区阳明学文化遗迹

--其他地区阳明学文化遗迹

-6阳明书法遗迹

--阳明书法遗迹

-章练习

智者仁心笔记与讨论

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