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阳明书法遗迹在线视频

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阳明书法遗迹课程教案、知识点、字幕

论书法成就王阳明堪称大家

《绍兴志》谓

新建善行书出自《圣教序》

得右军(王羲之)骨

第波竖微不脱张南安(弼)、李文正(东阳)法耳

然清劲绝伦

这里的右军是指东晋书法名家

阳明先祖王羲之

而张南安和李文正

是指当时的名宦张弼和李东阳

两人皆以艺文之能著称

明代大名鼎鼎的徐渭

则称书圣王羲之以书掩其人

王阳明却是以人掩其书

据国画名家计文渊统计

阳明真迹现存于世的有一百余件

有三十余件散藏于余姚、绍兴

浙江博物馆、中国历史博物馆、

上海、江西、贵州、安徽、广东等地

其余皆流传于海外

其中又以日本所藏最多

根据《贵阳阳明祠、阳明洞碑刻拓片集》

和《王阳明谪黔遗迹》中的部分书迹

王阳明贬谪贵州期间所书

最著者有《何陋轩记》、《象祠记》

《镇远旅邸书札》等

接下来我们一起品赏

先来看《何陋轩记》

这是王阳明的一幅草书作品

何陋轩是阳明谪居贵州龙场时

在当地少数民族的帮助下修葺而成

据《明史·王守仁传》记载

阳明谪贵州龙场驿丞

龙场万山丛薄苗獠杂居

守仁因俗化导夷人喜

相率伐木为屋以栖守仁

可见阳明教化之功

轩名何陋典出孔子

《论语·子罕》曰

子欲居九夷

或曰:陋如之何

子曰:君子居之何陋之有

可知阳明乃借以明志

《何陋轩记》原迹今藏日本

此幅书法行笔多用侧锋

点画流畅映带自然笔墨跳跃

从字形至行间

有意体现其长短与疏密的对比

其势轻快而不轻佻自然有度毫无做作

《象祠记》也是一副草书作品

此作是应贵州水西土司首领安贵荣的邀请而作

乃因阳明所在龙场本属水西土司管辖

土司首领安贵荣对之既同情又敬佩

屡赠财物

而阳明只收火食之用并致信表达谢意

后来两人渐渐熟悉

阳明便为水西的象祠写了此文

虽然王阳明未曾直言自己书法的师法取向

但是据此幅作品中所呈现的浓浓的米字观感

可以推想

他应该学习过宋代大书家米芾的书法

这种风格尤其在折角的使转上

体现得最为强烈

从作品本身来看

《象祠记》的章法并无太多的奇巧之处

然细审之

则字间的磊落跌宕

欹侧腾挪

更呈现出一番别致的景象

《镇远旅邸书札》则是一副行书作品

此为正德五年春

王阳明结束了三年的贬谪生涯

即将离别贵州的时候

在镇远途中给弟子们写的一封信

开篇云

别时不胜凄惘梦寐中尚在西麓

醒来却在数百里外也

相见未期

努力进修以俟后会

即日已抵镇远须臾舟行矣

相去益远言之惨然

阳明在信中

提及二十多位具名或不具名的弟子

交待之事也颇为琐细

千叮万嘱、语之切切、情之殷殷

今日读之亦不胜感慨

此札书法行笔随性所到

具有王羲之、王献之行草的典型笔意

可能是用狼毫小笔书写的缘故

他的字细腻温婉韵味十足

而其势则风行自如

真情流露似可呼之欲出

此外

贵州现存的阳明书迹碑刻也有部分值得欣赏

陈训明先生曾简述十来件

也存于《贵阳阳明祠、阳明洞碑刻拓片集》中

可惜啊

这些作品中大多是后人所翻刻

而非阳明原迹

一些作品的书写时间也非谪黔期间

如《致罗整庵书》

这个石刻竟是正德十五年(1520年)时作

其时阳明离黔已经十年

我们一起欣赏其中一两副作品

《矫亭记》

是王阳明的一副行书作品

原文收于嘉靖二十六年(1547年)

张良才重校刊本《阳明先生文录》(十七卷)中

标题为《矫亭说》

题下明示作此文的时间为乙亥

即正德十年(1515年)

其时阳明先生已在北京

《矫亭说》落款

秋卿方君时以‘矫’名亭

尝请家君为之说

辄为书之

当是阳明之父王华应昆山人方秋卿之请而作

阳明代为书之

此作现藏上海博物馆

但已被割裱成册页

每页纵21.6厘米

横11.1厘米全文共194字

其字笔力雄健棱角分明

为阳明书法之佳者

册页后有清人钱大昕

方治、陆世仪、归庄等人题跋

贵阳阳明祠所刻者当据此本钩摹

《壮思和光八言对联》则是一副草书作品

联云:

壮思风飞冲情云上

和光春霭爽气秋高

落款为阳明山人

拓片上下联皆有跋

上联跋云:

旧藏阳明先生草书楹联

刊悬扶风山先生祠中以示学子

光绪甲辰(1904)八月潍县曹鸿勋谨

下联跋云:

联用黔产谷皮纸

是先生谪龙场时书

变化雄奇别具作用顾谓书法为小道耶

玉田袁闻弟敬摹并题

曹鸿勋为光绪二年(1876)状元

光绪二十九年(1903)任贵州布政使代理巡抚

由题跋知此联为曹氏抚黔次年由袁闻弟钩摹的

谷皮纸以楮树皮为主要原料制成

坚韧耐藏

其纵纹断如绵丝

故又称为绵纸

古时曾用作衣服被帐

此为榜书大草笔意连绵势无可止

俯仰呼应气象森然

以上简述贵州所存阳明先生书迹之大略

由此也可窥见王阳明

德言事功之馀的游艺心态

在中国传统文化观念中

书法不过是小技

士人们多忌于耽溺此道

阳明之于书法

也并非仅仅专力究心于

技法的临习

而是借以格物向上提升

从所引载书法来看

其习书理念也与他的心学系统一脉相承

所谓士必先器识而后文艺

其终极目的正如对正典大道的勉学

阳明书法以瘦劲峻厉为主

瘦而不薄刚而有度

故谓之清劲绝伦

明代学者朱长春评价其书法时说

公书法度不尽师古

而遒迈冲逸

韵气超然尘表

如宿世仙人生具灵气

故其韵高冥合非假学也

他将心学融入书法直书胸臆

细看其作品犹如风卷云舒灵动飞舞

可以窥见王羲之书法之风韵

无怪乎后人评论说

阳明景慕远祖

故风骨言行与羲之甚是相似

王阳明与贵州文化课程列表:

前序

-鸣谢

-课程前序

--课程前序

-章练习

第一讲 圣人必可学而至:王阳明的家世及为学经历

-1阳明先祖

--阳明先祖

-2状元之家

--状元之家

-3不羁少年

--不羁少年

-4第一等事

--第一等事

-5五溺时代

--五溺时代

-6阳明格竹

--阳明格竹

-7为学三变

--为学三变

-章练习

第二讲 此心光明:王阳明来贵州的前前后后

-1八虎之乱

--八虎之乱

-2上疏致祸

--上疏致祸

-3赴黔路线

--赴黔路线

-4贬谪龙场

--贬谪龙场

-5宦途辗转

--宦途辗转

-6破军中贼

--破军中贼

-7真三不朽

--真三不朽

-章练习

第三讲 心系一方:王阳明与贵州少数民族的情谊

-1贵州渊源

--贵州渊源

-2夜郎文化

--夜郎文化

-3龙场九驿

--龙场九驿

-4初至遇侮

--初至遇侮

-5伐木建屋

--伐木建屋

-6尺牍止乱

--尺牍止乱

-7苦心导化

--苦心导化

-章练习

第四讲 良知千古:龙场悟道与王阳明的心学体系

-1龙场悟道

--龙场悟道

-2五经臆说

--五经臆说

-3知行合一

--知行合一

-4良知之路

--良知之路

-5天泉证道

--天泉证道

-6岩中花树

--岩中花树

-7儒学三题

--儒学三题

-章练习

第五讲 心学遗脉:黔中王学的簇花硕果

-1席书入门

--席书入门

-2戒学四条

--戒学四条

-3后学分布

--后学分布

-4阳明后学

--阳明后学

-5黔中王门

--黔中王门

-6理学三先生

--理学三先生

-7弟子群像

--弟子群像

-章练习

第六讲 谪居山月:王阳明的谪黔诗文及其文学思想

-1智者仁心

--智者仁心

-2德性启迪

--德性启迪

-3节庆乡思

--节庆乡思

-4君子四记

--君子四记

-5咏物抒怀

--咏物抒怀

-6至乐真趣

--至乐真趣

-7礼赞光明

--礼赞光明

-章练习

第七讲 文化孳乳:阳明心学的近现代应用及精神转化

-1贵州精神

--贵州精神

-2师承前哲

--师承前哲

-3书院道统

--书院道统

-4经世致用

--经世致用

-5勇于救世

--勇于救世

-6近现代影响

--近现代影响

-7当代转换

--当代转换

-章练习

第八讲 斯人永在:阳明文化圈与贵州名胜古迹

-1和谐的天人景观

--和谐的天人景观

-2修文阳明遗迹

--修文阳明遗迹(上)

--修文阳明遗迹(下)

-3贵阳祠堂楼台

--贵阳祠堂楼台

-4黔东南阳明遗迹

--黔东南阳明学遗迹

-5.其他地区阳明学文化遗迹

--其他地区阳明学文化遗迹

-6阳明书法遗迹

--阳明书法遗迹

-章练习

阳明书法遗迹笔记与讨论

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