视频：“风雅颂”在线视频

同学们好

我们下面来学习诗经的分类风雅颂

诗经一般分为六意

所谓风雅颂

赋比兴

诗六艺风雅颂一般认为是诗之体

赋比兴一般认为是诗之用

我们主要今天看诗之体

看诗经的分类

那么诗经一般分为风雅颂分为三类

这种分法是诗经的分类中

最被人认可的一个说法

那么这个说法最早见于荀子的儒效

这是我们说大伙认可的一种方法

还有人认为诗经不能分为风雅颂三类

应该分为四类

那就是南风雅颂

这个南是指周南和召南

这一种分法

还有人提出实施应分为六类的说法

认为周礼的春官篇就说六诗有风雅颂以外

还有赋比兴也是诗体

这个方面是近人章太炎先生力主此说

但这个说法后世学者大多数人是不认可的

那么我们也是采用我们通行的办法

认为诗经分为三类就是风雅颂

那么诗经这样一种分类方法

是按照什么样的标准来分的呢

有这么两条

有人认为是从音乐的角度来分的

比如说宋人郑樵就说

风土之音曰风

朝霆之音曰雅

宗庙之音曰送

还有人认为是从内容题材的角度来划分的

比如毛诗序中说是以一国之事

系一人之本为之风

言天下之势比形四方之风谓之雅

雅者正也

言王政之所以费心也

正有大小

故有小雅焉有大雅焉

送者美盛德之形容

以其成功告于神明者也

这是毛诗序它的分类方法

认为诗经是按照

题材按照这样的一个角度来划分的

那么这种划分方法我们一般不采纳

一般它是按照这个题材内容去划分

我们一般不采纳

我们一般是按照

采纳是按音乐的角度音乐的标准来划分

把诗经分为风雅颂

为什么这么说

因为诗经最初就是乐歌

左传襄公29年

记吴公子季札观乐

乐工为之演奏了风诗和大雅小雅以及这个颂

可见它是一组乐歌

同样的文献

墨子的工艺篇也有这样的记载

说诵诗三百弦诗三百歌诗三百

可见它是一组乐歌

同样记载史记的孔子世家也有同样记载

说孔子305篇的诗都曾经弦歌之

只是由于今天古乐失传

前人也无法了解他的音乐面貌

所以说我们现在只能看到诗经的歌词

看不到听不到诗经的音乐了

但是可以断定是一种乐歌

所以说按照音乐的标准诗经分为三大类

那就是风雅颂

下面我们就看一看

这三大类分别是一个什么样的含义

首先看风

诗经中的风的含义一般认为

这个风是和雅颂相区别开来的

大概就像现在所谓的通俗歌曲

而国风可以译作中华民谣也是贴切的

对此南宋的儒家儒生郑樵说

风土之音曰风风者出于风土

大概小夫贱隶妇人女子之词歧义虽远

其言则浅见重复故谓之风

风是指与周天子京都地区相对的

全国各地区地方乐调或地方的俗曲

说白了风就是民歌

就是地方的音乐

共有十五国风

十五国风的国就是地区方域的意思

就是十五个地区的民歌

这就是风的含义

具体说这个风

十五国风有多少篇呢

十五国风有160篇

它所产生的这个地域也是比较清楚的

那就是黄河流域和长江的北部

大家可以看我们这个图

大概是我们说可以看出黄河流域长江流域的北部

再往下看这张图

那么在这里我们需要特别说的就是周南召南

我们一般叫二南

看它财产的地域比较特殊

这个周南属于周公

所治理的疆域是陕以东的南方部分

所治理的疆域是陕以东的南方部分

所以叫做周南

他北到如水

南到江汉流域

据高峰先生诗经今注

周南最南可达到今天的武汉一带

召男则是召公所治理的疆域

是陕以西的南方部分

它比周南的疆域更向西南延展

到武汉以上的宜昌江陵一带的长江流域

二南今天看包括河南的临汝南阳

湖北的襄阳宜昌江陵一带地方

是国风中最南的地区

所以周南和召南这二南

都属于周朝南方的诗

它共计是25篇

周南11篇

召男14篇

合计在一起是25篇

那么这两类诗是长江流域的

剩下的诗大部分都是在黄河流域了

我们下面再看一个豳风

豳是周王祖先之一的公刘

曾经迁居于豳

它的所在的地方 今天陕西省的邠县附近

据有关史料记载

对豳是什么地方有些不同的说法

比如说这史记的周本纪载

公刘之子庆节国于豳

朱熹的诗集传为公刘立国于豳

兹列于备考历数代之后

太王古公亶父由豳迁于歧

等到西周灭亡

平王东迁

将豳地赐予了秦国

那么我为什么把它拿出来

有人一般认为豳风是诗经产生最早的诗

我们下面再做一个归纳

国风中豳风全部是西周的作品

其他少数产于西周

大部分是东周作品

国风中的诗歌绝大多数是下层人民的口头创作

它们产生于山梁水滨

田间里巷是劳动大众的心声涌发

表达了劳动民众思想情感

反应了他们的处境和理想愿望

所以一般学者认为

诗经最有精华的部分最好的部分是国风

这是我们说的诗经国风部分

国风共有160手

这个我们需要了解

并需要记住的

我们下面再看看第二大类雅

什么叫雅呢

关于雅的含义

雅是王畿之乐

王畿就是西周的王畿

就是西周的政治权力的中心区域

我们就把它叫王畿

雅又有正的意思

当时把王畿之乐

译为是朝廷的正声

是规范典范的音乐

周王畿一带是夏人的旧地

周人自称是夏人

所以说西周王畿之乐一般又称夏

夏即雅

如果从音乐学角度说

夏即雅是属于声讯的办法

雅又分为大雅和小雅

那么关于这一点

毛诗序解释说正有小大

故曰有小雅焉有大雅焉

虽然牵强附会

我们一般不会采信这样的说法

我们认为雅分为大雅和小雅

也是从音乐的角度去分的

大小雅应该是两种不同风格的音乐

大雅的作者今天看主要是上层贵族

小雅作者主要是上层

既有上层贵族

也有一些下层贵族地位和较低贱的人

大雅共计是31篇

小雅74篇

有雅

这个部分共有105首诗

105篇

雅说完了我们再看看颂

颂是宗庙祭祀之乐

南宋人郑樵说

宗庙之音曰颂

颂

有人说是舞容

是跳舞所运用的这样一种音乐

阮元曰颂字即容字也

颂就是容

所谓商颂周颂鲁颂者

若曰商之样子

周知样子

鲁之样子而已

无深义也

也就是什么意思呢

说周颂商颂鲁颂这些祭祀的音乐在表演的时候

大概有的人要扮演成商人的始祖的样子

周人始祖的样子鲁人始祖的样子

然后载歌载舞

何以三颂有样

而风雅无样也

这是一个问题

风雅但弦歌笙间

宾主及歌者皆不必因此而为舞容

惟三颂各章皆是舞容

故称为颂

颂这个音乐

王国维先生说

当然是比雅和风旋律要舒缓一些的音乐

所以说这是祭祀的诗歌

祭祀的歌谣

一般可能和有舞蹈

和诗乐舞是三位一体的

这是我们关于颂的含义的理解

那么颂有多少首诗呢

它分三部分

周颂商颂和鲁颂

周颂有31篇

鲁颂有4篇

商颂有5篇

可以合在一起

共40篇

那么周颂是西周初期的诗

周颂不同于其他诗的体例

不是由数章构成

每篇只有一张

鲁颂四篇产生于春秋中叶

鲁僖公时

都是颂美鲁僖公的作品

比如说泮水閟宫体裁近乎于雅诗

有閟駉则近于国风

可见颂诗演变的痕迹

商颂五篇大约是殷商中后期的作品

如果是殷商中后期作品的话

就会产生另外一个问题

那就是诗经产生的起止年代

就会发生相应的变化

我们前面说诗经所产生的时间

是从西周初期到春秋中叶500年

如果是商颂产生于殷商的中后期的话

时间就会大大的提前

所以有人认为这个商颂是殷商的后裔

宋国人的宗庙祭祀乐歌

也是产生于这个春秋时期

也是产生于这个春秋时期

或者是我们说周时期的

这个宋国祭祀祖先的乐章

那么这样看

这个商颂的情况还是比较清楚的

以上就是我们讲的诗经的分类

风雅颂的问题就讲完了

谢谢大家