视频：“楚辞”背景在线视频

同学们大家好

今天我们来学习《楚辞》

讲一讲《楚辞》所产生的文化环境

楚辞作为中国和《诗经》

都是作为中国诗歌史源头的重要的文本作品

它是怎么产生的呢

它不是一夜之间产生的

它应该有一个比较长的过程

甚至我们说有一个比较好的文化环境

所以说下面我们就介绍梳理

《楚辞》所产生的文化环境

对于《楚辞》这个名词宋代人黄伯思说

屈宋诸骚 皆书楚语

作楚声 纪楚地 名楚物

故可谓之楚辞

透过黄伯思这段话我们可以知道

《楚辞》作为一种诗歌的文体

诗歌的一种体式

它具有着比较浓郁的地方文化的色彩

那就是它产生于楚地

是楚地的文化孕育了《楚辞》

我们下面就具体看

首先我们了解《楚辞》所产生的楚国

楚国是一个什么样的国势

战国时期楚国在长江汉水流域

是一个非常庞大的帝国

一度领有地方5000里的广袤疆域

楚国兴盛时期的国土

包括今天的湖北 湖南 安徽 江苏

以及陕西 河南 四川 贵州的一部分

可以说地域非常的广大

在这样广大的地域内

分布着江湖山峦 物产丰茂

所以楚地人的谋生条件

要比中原地区要容易得多

楚国的国势我们再往下说

再往下描述

说在这片土地上生活着芈姓的楚国贵族

和一些被芈姓贵族所征服的

濮 越 巴 蛮等南方的部落集团

我们前时期看过一个电视剧叫芈月传

这个芈就是那个芈

芈姓贵族源于中原的祝融部落

也就是他们是中原地区的一个部落

他们在夏商的时候迁徙到南方

一直到周代初年始定居于楚蛮之地

都丹阳

等到了战国时期楚吞灭了吴越等地域

它的势力西抵汉中东临大海

在战国诸雄之中版图最大人口最多

一度有横则秦帝纵则楚王的实力

但遗憾的是最后它被秦人所灭

楚国灭国

这也是我们了解到的楚国的国势

这也是《楚辞》所产生的政治形势

这是第一点

我们再往下看

再来看我们就说说楚国和中原文化是什么关系

在春秋战国时期中原和楚国

实际上有着广泛的文化交流

春秋以后楚国贵族对《诗经》已经相当的熟悉

这成为他们文化素养的一部分

就是我们说楚国不是一个封闭的大陆

它和北方的中原地区

一直有着非常密切的文化交流

《诗经》已经成为他们文化素养的一部分

具体的例子可以看出

屈原的《九章》有《橘颂》

全用四言句

又在隔句的句尾用兮字

《天问》是屈原的另外一个长诗

通篇使用四言

这些都可以视为《诗经》的体式

对《楚辞》体式的渗透和影响

会看出楚国人很早就接受了中原文化的影响

再往下看

在社会制度和政治思想的层面

楚国和中原地区也有很大的一致性

楚国虽然偏居南方却拥有周之典籍

甚至是周太史

再加上楚国士人自觉学习中原文化

所以中原文化在楚国具有相当高的地位

比如说《国语·楚语上》就有这样一条记载

说申叔时建议士亹用

《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等

中原的文化典籍来教育楚国的太子

可见楚地对中原文化的这种继承和影响

这又成为《楚辞》所产生的

一种文化的一种语境

这是我们讲的第二点

再看第三点

第三点就是讲讲楚国的习俗文化

楚国和中原地区毕竟有些不同

就是它的文化有些具体的不同

就是信巫鬼重淫祀这种崇尚巫风的习气

既是夏商文化的遗习

更是当地土著民族的风气

比如说当中原以礼乐文化为主导的时候

不迷信鬼神的时候

不信奉鬼神的时候

可是我们说楚国依然是信鬼神

祭祀鬼神的风气还是非常浓厚的

巫风的蔓延自朝廷到民间是无处不在

如楚灵王

史称其简贤务物鬼信巫祝之道

当吴国人来进攻的时候国人告急之时

他又鼓舞自若不肯发兵

可见在他们的心目中巫觋文化是多么的重要

或者说有很大的影响力

这样的例子还有那就看楚怀王

楚怀王也是一个隆祭祀 事鬼神的君王

他甚至把破秦的希望寄托在鬼神的身上

最终楚怀王为秦所败

可见他们在习俗文化中是重视着鬼神之道的

而在南方土著聚居的

南郢之邑沅湘之间更是巫风浓烈

其俗信鬼而好祀

其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神

这种非常浓郁的巫风文化巫觋文化

影响到艺术上必然会有相应的一些特点

巫文化对楚国审美风气的影响是明显的

而这些艺术很多与祭神有关

充满了奇异的浪漫色彩

举例说如王毅所记载的庙堂壁画

楚凤夔人物帛画

刻画在器物帛画上的楚舞造型

以及出土的编钟等等

都富有飘逸 艳丽 深邃等美学特点

可以说它的艺术也打上了巫文化深刻的烙印

楚的艺术可以说和中原艺术相比较而言

无论是娱神还是娱人

都在注重审美愉悦的方向上发展

充分展示出人们情感的一种活跃性

这和中央文化相比就特别的明显

中原文化讲究温柔敦厚

讲究发乎情而止乎礼仪

而楚地好像这方面就弱一些

旧楚地今湖北随县出土了一套

具备五个半八度的编钟

被中外的专家誉为是世界奇迹

证明了楚国音乐及歌舞的发达

而此时北方的正统音乐是什么情况呢

一般是限制在一个八度的音域范围之内的

和一个五个半八度和一个八度

这些比较而言就可以看出

楚地艺术文化的这种特点

是我们说非常注重审美愉悦的方向上发展

展示出一种情感的活跃性

这就是我们说《楚辞》所产生的习俗文化

再看第四点楚地歌谣发达

《楚辞》的形成从直接的因素来说

是同楚地的歌谣有密切关联的

楚是一个音乐舞蹈发达的地方

现从《楚辞》等书

可能可以看到众多楚地的乐曲的名目

如《涉江》《采菱》《劳伤》《九辩》

《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等等

可以看出楚地有着非常发达的

歌谣文化 歌谣传统

我们下面就举几个例子

现存楚地的歌词

较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》

据说是孔子游楚时所听到的

当地小孩所唱的歌谣

就是沧浪歌

我们看一下

说沧浪之水清兮

可以濯我缨

沧浪之水浊兮

可以濯我足

可以看出是比较早的一个楚地歌谣的遗存

这样的歌词我们还可以举一个例子

我们再看刘向的《说苑》

所记载的一首《越人歌》

据说这是楚人翻译过来的越国的舟子的唱辞

这个舟子显然从歌词上看是一个女性

她这样唱到说

今夕何夕兮 搴舟中流

今日何日兮 得与王子同舟

蒙羞被好兮 不訾诟耻

心几烦而不绝兮 得知王子

山有木兮木有枝

心悦君兮君不知

写得缠绵哀婉

可以说是楚地的一首非常有名的歌谣

这是我们讲的第四个方面

楚地的歌谣发达

楚地歌谣的体式和中原歌谣相比

它不是整齐的四言诗

每句可长可短

在句尾或句中多用语气词兮字

这些也成为楚辞的显著特征

这个我们看出《楚辞》是脱胎于楚地歌谣的

值得注意的是《楚辞》虽然脱胎于楚地的歌词

却已有很大的变化

比如说歌谣篇幅短小语言简朴

而《楚辞》使用了繁丽的文辞

容纳复杂的内涵

表现丰富的思想情感

所以说《楚辞》是脱胎于楚地歌谣

又超越了楚地歌谣

是一种新的艺术的创造

我们再说最后一个方面

就是楚国衰败与屈原的创造

到了楚怀王的时候楚顷襄王的时候

楚国由盛而衰

不仅在外见欺于秦国

一再丧师割地

连楚怀王本人也被秦人所劫留

后来死在了秦国

在楚国内部政治也越来越黑暗

贵族之间相互倾轧

奸佞专权排斥贤能

楚国不可逆转地走向了没落

面对没落的国家屈原是痛心疾首

于是他愤怒出诗人发愤著书

才有了楚辞的创作

所以说刘勰就说这样的话说

不有屈原 岂见《离骚》

说屈原就是在这样一种政治环境中

显示了他自己崇高的品质

发愤著书创造了名垂千古的文学巨制《楚辞》

以上就是我们对《楚辞》

所产生的文化环境的一种描述

可以说《楚辞》的产生不是单一因素造成的

它是综合因素造成的

是具有楚地的文化和中原文化合谋的一个结果

以上就是我们对《楚辞》所产生的

文化环境的一个梳理

谢谢大家 我们讲完了