第九节 技术与社会关系的互构论立场在线视频

各位同学

上节课我们主要考察了

技术与社会关系的两种决定论立场

即技术决定论和社会决定论

正是由于这两种立场

都只看到了技术与社会关系的某些维度

而忽视了其他维度

因此许多学者开始主张要更加全面

更加辩证地看待技术与社会的关系

于是对技术与社会之间的关系

开始出现各种说法

如技术与社会之间相互依存的关系

相互影响的关系或者说共生的关系

当然我们可以按照在讨论科学与社会关系时

使用的术语

两者之间是一种互构的关系

本节课的主要任务

就是对这一立场进行考察

相较于两种决定论立场

互构关系的基本内涵包含三个层面

第一 技术与社会之间

在本体论上是一种相互建构的关系

第二 技术与社会之间

并不是以一种决定论的方式发挥作用

而是一种偶然的 微观的 不可还原的方式

相互建构

第三 基于这种建构关系

技术与社会之间并不存在明显的边界

两者是交织在一起共同前行的

我们分别来看一下

首先技术与社会在本体论上是一种互构关系

本体论我们在前面的课程中

已经介绍过这个概念了

这里的意思是说

技术和社会本身的存在方式

存在状态都会受到彼此的影响

也就是说彼此之间的这种影响并不是外在的

而是直接进入到了对方的内部

法国著名哲学家 人类学家拉图尔

曾经分析过一组漫画

以表明技术与社会之间的这种共同进化机制

我们来看一下

漫画发生在一间办公室中

其中的主要角色包括老板普鲁奈尔

员工加斯东

老板的宠物猫

最初猫对着门不停地喵喵叫

老板无法忍受噪音

打开门让猫出去

但不一会儿

猫又在门口外面不停地叫

老板无法忍受

只好又打开门让猫进来

猫每天要这样来来回回的很多遍

于是老板成为了猫的门童

这时加斯东扮演了动物心理学家的角色

他认为猫的这种行为表明猫想要自由

进而可以这么说

猫和老板的意愿之间发生了冲突

解决这种冲突的一个办法是把门开着

但如果开着门 风就会进入办公室

那么矛盾就转变为了

猫 门 老板和风之间的冲突

加斯东害怕老板心情糟糕会影响到对他的态度

于是他又扮演了一个技术专家

通过对门的改造来解决这个矛盾

他的做法是在门的下方

锯出一个适当大小的孔洞

并在锯下的木板与门之间安装一个铰链

换句话说

他在大的门上制造了一个新的小门

于是猫可以自由进出了

老板不用再扮演门童

风也不会进来

加斯东也不用担心老板的心情

这样办公室内的秩序重新稳定下来

现在大家想一下在这个例子中

技术和社会秩序是如何演进的呢

我们先来看一下技术

技术最初体现在门身上

但最初的门只是一个普通的木门

虽然办公室的社会秩序出现了矛盾

即猫的要求和老板的要求

风以及员工的担忧之间的矛盾

为了解决这个矛盾

门被改造为了一个双重的门

即门上又加了一个小门

大家想一下

如果没有这种社会秩序的矛盾

门会被如此改造吗

绝对不会

也就是说门中间实际上体现了社会秩序

那么对社会而言呢

最初的社会关系中存在着一个矛盾

这个矛盾又是如何化解的呢

靠纯粹的道德或者法律吗

绝对不是

那靠的是什么

靠的是门上的那个小门

也就是说这个小门

改变了办公室内外各种力量之间的结构关系

使得趋向于无序的办公室

重新呈现出了一种稳定的秩序

于是完全可以说社会构成了技术

技术的存在中体现着社会

而技术又构成了社会

社会稳定秩序的达成

同样需要技术的作用

从这个例子中我们同样可以看出

互构模型的第二重内涵

即技术与社会之间的关系

并不是宏观的技术

与宏观的社会之间的相互作用

它们都是在微观层面上

以偶然的方式发生的

试想一下 在这个例子中

如果办公室内没有猫

那么新的门这样一项新的技术就不会出现

办公室中如果没有员工加斯东

没有他的创造性想法

那么这个门也不会出现

而办公室内的秩序

可能仍旧处于矛盾之中

这些因素

或者说行动者之间的相互作用机制

都是在一种偶然的 具体的情境之中发生的

于是人真正带有了主动性

不再是自然或者社会的提线木偶

因此在互构论模型看来

技术与社会的演进是带有偶然性的

既然技术与社会之间是一种相互建构的关系

那么技术与社会之间的边界也就不存在了

拉图尔用社会技术网图

来表征这两者之间的交互关系

从这个图示中大家看到

社会维度和技术维度

彼此交织 共同演进

两者之间的边界 时刻都在重新调整

既然如此 那也就意味着两者之间

实际上并没有明确的边界

当然大家需要注意两点

一方面互构模型认为

技术和社会的演进过程带有偶然性

但这并不表明其演进机制是任意的

也就是说

门最后以门中之门的方式呈现出来

带有偶然性

但并不是任意性

另一方面

技术与社会之间边界的模糊

并不意味着两者之间没有了任何差别

而只是说它们之间

是一种彼此渗透 彼此交织的关系

技术与社会之间的互构论模型

同样为我们理解许多哲学问题

提供了新的思路

在科学与社会的互构论模型中

我们考察了

他对我们理解客体和主体概念

所带来的变化

实际上技术对这种变化

所带来的影响更加直接

传统二元论哲学将主体性赋予了人

将客体性赋予了物与对象的世界

这两者不仅彼此分割

而且分别为主体和客体所独享

但是 如果我们将眼光投向生活世界

就会发现这种分割并不存在

我们来举一个例子

某所大学曾经针对本科生出台过一个规定

要求大家在一学期内

周一到周五早上的某个时间段

到学校的东门或南门的某个刷卡机上

刷一下校园卡

刷卡达到一定次数

是该生体育成绩达标的一个前提

设想一下

如果你在某天早上

大汗淋漓地跑到了刷卡机那里

但却发现没有带校园卡

会发生什么情况呢

或者说 你到了刷卡机那里掏出校园卡

但却发现你错拿了舍友的校园卡

情况又会如何

在第一种情况下

你按照学校要求完成了跑步

但在刷卡机看来

你并不是一个完成了跑步任务的同学

第二种情况下

如果你刷了舍友的卡

那么这次跑步的成绩就归了你的舍友

而不是你

于是学校的目的是让同学跑步

但实际上你跑步完成与否

在这个时候是以你的校园卡为标准的

我们也可以换个例子

如果你要到外地出差或者是旅游

需要找个宾馆住宿

这时如果你发现忘了带身份证

那么你作为可以在这个宾馆住宿的人的身份

就无法实现

也就是说 在上述情况下

人的存在被物分有了

甚至说离开了物 人的某些身份都难以实现

我们再来看一个拉图尔举过的例子

大家知道法国的香水制造业非常发达

在各大香水公司

都有一些专门从事辨别香水气味的人

我们可以称之为辨香师

但是辨香师的辨别气味的能力

并不是天然就具有的

香水公司会有一些被称作辨香器的工具

在这种工具的训练之下

最初非常迟钝的鼻子

极端点说只能分辨香味和臭味的鼻子

最后也能获得

辨别非常细微的香水气味差别的能力

于是问题便出现了

鼻子的这种辨别气味的新的能力

是从哪里来的呢

当然不是来自于人自身

而是在人与物的打交道的过程中

从物那里获得的

可以看出 在这种新的哲学框架之下

主体和客体这两个概念就不太合适了

因此很多哲学家 社会学家主张

我们应该用人与物这两个概念

来替代主体与客体

作为新的哲学框架的基本概念

当然互构模型

还有很多其他重要的问题需要考察

例如技术与价值

技术与政策之间的关系等等

但因为时间关系

我们这部分内容放到第三讲

科学技术与人文之间的关系中进行考察

好 第二讲的内容我们就到这里

实际上大家已经可以看出

人们对科学与社会 技术与社会关系的讨论

最初还是将科学和技术分开

然后分别讨论他们与社会之间的关系的

但随着近几十年来

人们对科学与技术关系的看法的改变

这种改变我们在第一讲的最后一节进行了考察

正是由于这种变化

人们逐渐开始将科学和技术放到一起

综合考察科学技术与社会之间的关系了

因此科学与社会的互构关系

和技术与社会的互构关系

实际上带有很大的类似性

大家能否用我们前文提到过的技性科学的概念

自己对技性科学与社会之间的关系

进行概要的分析呢

本讲内容到此结束

谢谢大家

我们下一讲再见