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女士们 先生们 同学们

下面我开始讲全球化与世界空间的中国视角

主要谈中国的问题

中国对全球化和世界空间的历史性的

怎样来理解和看待世界空间和全球化

另外我也谈全球化与世界空间的变化

给东亚带来了哪些变化

谈世界与东亚

我还要谈全球化和全球治理的问题

最后我还谈一谈改变世界的一个新的力量

互联网和网络空间

包括研究网络空间的新秩序怎么构建

下面我们首先来谈一下我对巴迪教授的

关于世界空间的理论的理解

首先世界空间这个概念

我认为是巴迪教授的一个创新概念

过去他研究的这些问题

主要都是在国际政治学

和国际关系学领域里面进行探讨的

那么中国的国际关系学者

或者国际政治的学者

一般不用世界空间这个词

巴迪教授用的世界空间这个词

实际上也不是直接的翻译为

世界空间这个词本身的含义

他用的是法语的Espace Mondial这样一个词

是有别于英语的世界空间的含义的

关于全球化

法国视角的全球化和美国倡导和推行的

全球化也有非常大的差别

所以我们理解世界空间的时候

我觉得应该从创新的角度来理解

巴迪教授提出的世界空间这个概念

它到底是一个什么样的内涵和外延

我理解世界空间这个词实际上和过去的

国际秩序或者是国际格局是有关系的

那么世界空间它实际上谈的是世界的空间结构

和世界的秩序建构和世界的格局

所以世界空间和世界格局 世界秩序

和世界的空间结构是有关系的

另外一个这个世界空间里边必然谈到世界的体系

过去是在国际关系学里边谈国际体系

国际体系理论里边有很多的论述

比如说我们清华大学阎学通教授就对

国际体系 国际秩序 国际行为体

还有国际规范都做过很多的论述

也非常清晰的有他的理论结构

那么把巴迪教授提出的世界空间和

国际关系学里边提出的国际体系做一些比较的话

实际上这个世界空间里边也包含着

世界体系的研究的含义

那么世界体系里边也应该是包括

世界行为体和世界的这种规范

或者是国际规范以及国际格局这样的一些内容

它构成了世界空间这样的一些内涵

这个是和过去的国际关系学

和国际政治学是有勾连的

但是又有不同的

国际关系学谈的还是国与国的关系

或者是双边关系 或者是多边关系

国际关系是自古以来就有的

而世界空间或者是

世界社会或者是全球社会

这只有全球化时代以后

才有一个全球社会的出现

而近年来推行的这样的一个全球化的话

那是一个更深刻的

更有深度的全球一体化的

这样的一个进程

所以世界空间强调的是全球一体化

强调的是世界一体化的空间

这是一个不同的地方

第三个方面

世界空间的研究

还研究一个非常重要的

就是影响世界进程的

改变世界结构的力量有哪些

首先是全球化

全球化改变了世界空间的结构

当然在全球化之后还有工业革命

还有在20世纪的时候

有意识形态曾经改变了世界空间的结构

意识形态的对立

后来包括冷战这种对立

当然还有比如说

改变世界空间的殖民主义扩张

资本主义的金融体系的发展

这个都是对世界结构和世界空间

发生根本性改变和影响的这样的一些力量

我们这一个课程里边最重要的一个视角是

谈全球化和世界空间的这样的一个关系

当然还有一些更新的力量

比如说互联网是一个新的能够改变

世界结构的 改变世界空间的力量

所以我们也谈到互联网和网络空间的秩序

和网络空间的结构

第四方面

我们这个课程非常重视和强调

研究全球化和世界空间变化的关系

巴迪教授专门拿出一讲来谈全球化

我在下边的讲的内容里边也有一讲专门谈

全球化和全球治理

那么全球化是非常重要的

对世界空间影响的力量

有了全球化的进程

才有了全球社会的出现

有了全球社会的出现

才使世界的空间变成了一个整体的空间

在此之前的话

世界的空间都被是

隔离成各个区域性的空间的

下面我们就讲

从中国视角看全球化和看世界空间

我们（中国）是怎么看的

巴迪教授重点的是

从法国的视角来看今天的世界空间

然后看全球化

当然这个中国视角也好

法国视角也好

随着历史时空的变化

不光是一个国家民族视角的问题

还包括在历史上怎么看世界

在今天我们怎么看世界

所以说中国视角的问题

实际上和中国（传统）价值观

和中国文化有密切的关系

实际上谈中国视角的问题

一个是和中国当今（政治）文化有关系

另外一个和中国的价值观有关系

那么谈到文化 谈到价值观

我想我们需要有一个梳理

我思考当今的中国文化应该有三大部分构成

第一部分是革命文化

就是中国共产党领导的社会主义的

现在是中国特色社会主义的

这样的一种文化是主流的文化

另外我们现在大力地倡导恢复传统文化

中国有非常深厚的中国传统文化

一直影响到今天

同时改革开放以来

我们引进了西方文化

所以今天的中国文化应该是由中国的传统文化

还有革命文化 还有西方文化（构成）

马克思主义 列宁主义的这样的思想和文化

影响了中国的近代和新中国的建立

还有一部分是西方的欧洲和美国的文化

在改革开放以后对中国的影响也非常大

所以我们谈中国的视角

要从这样的一种文化现实出发

当然今天的任何国家的文化都是融合的

和各种文化杂糅在一起的

没有什么纯粹的

或者是非常单纯的这样的文化了

但是我们也要看到像中国

这样一个历史悠久的文明古国

还是有我们（很深厚的）的文化基因

还是有中国文化的最根本的东西的

所以我们探讨中国文化的时候

应该从中国文化远古的最原始的

那样的一种文化形态和文明

一直贯穿影响到今天的传统文化

来说起中国文化

价值观在中国来说

一般是说“三观”

一般来说是世界观 人生观

和价值观被称为“三观”

而西方人特别是欧美人谈哲学的时候

一般强调哲学体系都要包含

本体论 认识论和方法论这三个方面

其实在佛学里面

他们不提本体论 认识论 方法论

但是和这个也有特别相似的东西

它的本体论在佛学里面叫缘起说

什么东西总有个缘起

万事万物总有个缘起

大千世界也有个缘起

另外一个这个佛家里面

有一个很高的学问叫唯识论

实际上是谈认识论的

佛家真正去认识世界的本质

提倡除了读经以外

非常重要的是感悟和修行

这都是佛家不同于别的知识体系的

一些特色的方法论

所以这个缘起说 唯识论 感悟和修行

佛学的文化佛家的文化

对中国的文化影响是非常深的

那么三观里面世界观是最根本的

世界观里面最核心的又是宇宙观

就是我们如何认识宇宙的起源

宇宙最初是从哪来的

这个是最根本的东西

而宇宙观里面

中国最能代表宇宙观的一句话

是叫道法自然

这句话实际上是从老子《道德经》里面来的

他说人法地 地法天 天法道 道法自然

然后如果说本体论呢

他说道生一 一生二

二生三 三生万物

就是一切是什么生出来的

一切从哪开始的

一切的最本质 最起源 最终极的是什么

那么中国来说就是道

那么道又是什么呢

道法自然

这个自然是大自然吗

是Nature吗

那个时代没有大自然这个概念

也没有Nature这样的一个概念

那个时候我们知道在古代汉语里面

“然”是（指）那个样子

“自然”就是道法它自己那个样子

就是人按照地的规律去行事

地按照天的规律去行事

天按着道的规律去行事

道按照他自己那个样子去行事

所以道并没有讲清楚

老子在《道德经》里面多次讲到道

但是他对道讲得恍恍惚惚

他说惚兮恍兮 其中有象

恍兮惚兮 其中有物

最后且称之为道

这个中国的无论是老子还是孔子

都有对人怎么认识

怎么了解世界 观察世界

包括世界的终极怎么去认识的

都有这样的论述

我们知道说知之为知之

不知为不知 是知也

那实际上是“智”是智慧

知道的就是知道的

不知道的就是不知道的

这是智慧的

还有呢

知道的不要装不知道

不知道的不要装知道

这样的话才能够对世界

有一个客观的认识和客观的结论

那么我们怎样来把握

全球化和世界空间和世界格局呢

中国人有中国人的一套理念

和中国人的一套看法

我们有一句名言大家都朗朗上口

天下大势 分久必合 合久必分

这是三国演义开篇的一句话

大势确实是这样

中国人的历史上

确实是分久必合 合久必分

不用说更远古的历史

就是说三千年前周朝建立了以后

当时周朝

西周就有上百个诸侯国

各诸侯国的国王

大部分是周天子的家族成员

这叫家天下或者家国同构的体制

周文王姓姬

黄帝也姓姬

所以姬姓的诸侯国王比较多

当然也有一些别的姓氏的封疆大吏的功臣

比如说姜太公被封为了齐国的国王

那么后来有了春秋 有了战国

到了东周时代就开始

一个是分裂 一个是整合

这个说天下分久必合 合久必分

我们知道春秋的时候有春秋五霸

然后战国的时候有战国七雄

最后六国都被秦国给灭掉了

灭六国者六国也非秦也

就是谈这种天下合合分分

纵横捭阖的历史的

所以中国得出这样的一个结论

天下事分久必合 合久必分

那么中国人看待世界的

天下的意识也是很早就有

我们知道中国知识分子和君子

特别强调天下情怀

这个天下情怀

天下兴亡 匹夫有责

这样的一种情怀和这样的一个认识

实际上就是中国人看世界的这样的一种

把握世界空间的一种方法

当然西方人讲世界空间或讲一个概念

有一套自己的理论体系

特别是强调西方哲学的

认识世界的方法

但是中国古代的思想讲究整体

讲究系统 讲究道

讲天道 讲道统

如果一定要提炼出中国人

认识世界空间的方法的话

我认为就应该是道的思想

道代表着中国的宇宙观

和中国对宇宙生成的一套认识

可以说是中国人的宇宙生成论

道家思想里面最重要的一个思想

一个是道法自然

一个是天人合一

天人合一其实是天 地 人合一

天是宇宙 地是地球 人是人类

所以从中国传统文化的视角来看

可以这样来理解世界空间

世界空间是天地人合一的共同体

世界空间由五大空间构成

有陆地空间 海洋空间

天空的空间 太空的空间

还有一个是网络空间

世界空间的陆地结构

基本上是用国界来划分的

所以国家是世界空间的主要行为体

全球化时代到来

世界空间里面的主体

和行为体发生了一些变化

世界空间或世界格局经历了几次大的变化

都和世界全球化浪潮的进程有关

第一次世界全球化浪潮

是工业革命后的贸易全球化

第二次世界全球化浪潮

是西方列强的全球殖民主义扩张

这两次全球化浪潮是日不落帝国英国主导的

后来的两次世界大战也都和全球化有关

二战后美国开始主导全球化进程

却因为与苏联社会主义阵营的冷战

终止了全球化进程有近半个世纪

第三次世界全球化浪潮是在冷战终结以后

第四次世界全球化浪潮是21世纪的网络空间时代

冷战以后的这两次全球化都是美国主导的

中国经过几十年的改革开放

也终于接受了全球化并在融入全球化体系

但是在美国特朗普总统上台以后

美国突然调转了全球化的方向

打出了逆全球化的旗号

并推出一系列反全球化而行的政策和举措

中国崛起和中美关系的变化

全球化逆转和国际格局的变化

这背后的国际关系错综复杂

未来的局势也令人扑朔迷离

国际关系也变的是更加复杂和多元

除了国际社会以外人类出现了一个全球社会

全球化是人类社会发展的一个新阶段

也是发展的必然趋势

我们认为世界空间的分析

应该和全球化分析联系在一起

考察全球化 考察全球治理等等