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5.1.1 老宅听紫云在线视频

下一节:5.1.2 听紫云文化度假酒店改造设计介绍

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5.1.1 老宅听紫云课程教案、知识点、字幕

各位同学大家好

我是林迪

从这节课开始我们将一同走进云南建水

一起去了解建水老宅听紫云

众多古城只争朝夕

力求旧貌换新颜

但对于那些永恒的故乡来说

新的当然需要

旧的或许更加重要

修建一座崭新的大城

几年时间就够了

但拆掉旧的

想要重建

花上一百年时间都不够

位于滇南边陲的建水则是个幸运的所在

那些与外界同步的喧嚣都被放在了老城外面

这个县最原始的千年灵魂仍然供养在旧城里

这里的市井仍然得以生存

孔庙、朱家花园、制陶术

静悄悄的生活

一如既往地朝着旧的方向延伸

建水古城的关帝庙街是条僻静的小路

因关帝庙而得名

听紫云文化度假酒店就坐落在此

也成为建水的地标之一

这座老宅原是清朝富商黄锦的府邸

始建于清末

占地面积近3000平方米

距今已有一百多年的历史

此宅为百年晚清古宅

宅子第一代主人

姓黄

名锦

所以称其为黄锦民宅

据说黄锦于清朝光绪年间

也就是1886年到个旧经商

经营锡矿

历经十几年的商海打拼

到晚清时期已然成为了富甲一方的商界名流

衣锦还乡撤巨资

历时11年

建盖起这座“坐西向东”

占地近5亩的

“三进院落带一偏院一大花园”格局的四合院

其大小天井共计10余个

房间40余间

建筑是建水典型的民居建筑

黄锦民宅与朱家花园形成了

整个临安古城南北两家最具代表的民居

黄锦民宅也是整个古城中其建筑规模

仅次于朱家花园的第二大私家宅院

黄锦民宅

于1952年为建水县农展馆使用

一部份院落仍由黄家居住使用

1960年以后从农展馆演变为滇东南军分区部司令部使用

因为有部队的驻军使用

从而大量的雕梁画栋在文化大革命破四旧时得以幸存下来而免遭破坏

至此黄家彻底搬出了这座宅院与这座宅院再无关联

具体是什么原因不得而知

1977年部队搬走后

这里又演变为“建水六中”

一直使用到2005年

2005年搬迁新址以后

建水当地人又称此地为“老六中”

2005年至2011年黄锦民宅基本处于半荒废状态

2012年历时三年多的修缮

终于恢复了一百多年前的黄锦民宅建筑原貌

当时请来云南最有影响力的文人

诗人于坚先生

为它命名为听紫云

听紫云这个名字我想在这个地方做一个解释

当时于老师取这个名字的时候是叫做听紫园

因为以前比如说苏州的一些园林都叫做

拙政园、狮子圆

那么这个当时是叫做听紫园

当时负责投资修缮的这位投资者他是一个当地人

他在传达名字给他的下属的时候用的是建水话

最后就变成了云

很奇怪这个名字

后来就将就着就延续下来了

实际上应该叫听紫园

意在传递一种形神情理的统一

虚实有无的协调

即生于意外

有蕴于象内的意境

众所周知

中国从古至今一直讲究门面

门面是家族社会地位的标志与象征

仅从此大门便可看出

像这样雕梁画栋的门楼

在建水城里被称为“花大门”

整个古城能称其为"花大门"的门楼

仅有三家

朱家花园

谢家大院

黄锦民宅

其中最具传奇的是"黄锦民宅"

大门门楼为典型的官式八字建筑

抬头望去门楼梁架之下

大家可以看到雕龙在下

凤在上

按照中国传统的社会来说是极其不符合逻辑

而当你了解晚清历史时

就知道为什么凤在上龙在下

因为晚清慈禧当政

所以“凤在上龙在下”

也是符合当时国情的

门口的两只狮子在古代是主人身份的象征

镇宅护院

传统观点认为狮子是可以避邪压制不祥

门口这两个“石墩”民间俗称"户对"

是一户人家的财势地位的象征

在民间百姓称其为“花子磴”

大门正对面的白墙又称照壁

为中国传统民居建筑形式

四合院必有的一种处理手段

从门口的石狮

照壁

门楼

户对等等

标志着黄家曾经有过的显赫社会地位和巨额财富

下面大家就跟随着我

领略中国传统民间的建筑艺术风貌

一起感叹黄锦家族的百年兴衰

走进门楼

我们并非进入了家宅的主庭院

而是经过了一段露天空间

当地人称"二巷门"

这一段是在大门进入主院路进入花厅的一个缓冲地带

这是建水四院民居的一大特点

并且进门后发现大门不在整个宅院的中间位置

这又是建水民居又一大亮点

进入了黄锦民宅的第一进院

俗称为“花厅”的是整个家庭的活动中心

用来学习、娱乐、休闲

借此修身养性

到了花厅

不得不讲一下

“建水第一缸”

建水的四院都会摆这样的石缸

除了观赏之外

因建筑全是木质结构

存水以防发生火灾时取水方便

成为了一种最早时期的消防设施

而黄锦民宅的此缸

为何会被称为建水第一缸

从正面来看

第一幅

花瓶牡丹花

象征平安、富贵

第二幅

麒麟吐玉书

麒麟有很好的祥瑞作用

麒麟吐玉书与孔子相联系

尤其突出孔子的仁爱

据说孔子仁爱的本性为上天所赐

故而上天派麒麟来吐玉书

才使其为“圣人”

第三幅

松鹤延年

鹤是长寿的象征

传说中的仙鹤就是丹顶鹤

俗称“一品鸟”

中国、朝鲜、日本

常把仙鹤和古松画在一起

成为益年长寿的象征

石缸两侧出自名家之手

并且也道出了宅院的建成时间为辛亥年(即1911年)

此缸刻之精湛

线条之流畅

品相之完好

书法雕刻

均出自名家之手

故被评为建水"第一缸"

石缸之上的石案条并非原配

但却尺寸丝毫不差

说明古人循规蹈矩

石案上的香炉

为古人敬奉天地时所使用

进入厅堂

厅堂为主人接见普通客人使用场所

也是类似于现在酒店的大堂

但遇到重要宾客时

会在后堂等待接见

请示主人后

主人同意接见

于是管家会说

“贵客请到后堂说话”

所谓的后堂也就是黄锦民宅的第二进院

第二进院是主人会见重要贵客的场所

重点看雕梁上的十二生肖

四合院中为何会雕刻十二生肖

其实在告诫后人

人生没有几个轮回

没有什么事值得去计较

大家看石柱上的这些名言

大梦谁先觉

平生我自知

斯是陋室

惟吾德馨

苔痕上阶绿

草色入帘青

建盖豪宅富甲一方的商界名流

却称此为陋室

道出了其黄锦淡泊名志宁静致远的大智慧

及处事接人待物的阔达心境

原主人的贵客会客厅现已成为听紫云老宅套房

占地约120平方米

按照原建筑格局本可以从此直接进入到第三个庭院

但酒店使用对原有格局进行改进

这一幢青砖楼房为1979年做六中使用建盖

当时作为学生及教职工宿舍使用

现为酒店客房共计11间

此楼距今已有40年历史

这棵树为民宅的原生树

也是这座古宅中的唯一留下的古树

小叶榕又称万年青

现在进入了第三进院

我们重点看一下正房的匾托石雕

匾托为两只白鹤

并且是贴金的

无不显露主人的地位与身份的象征

宅院中石柱上刻着

万般皆下品

唯有读书高

吾家无后产

经史是良田

透露出黄锦把读书做人放在极其重要位置

要求年幼一代立大志

惜光阴

求上进

折射出主人

豪而不显

谦虚、为人谦和、与人为善的人生观价值观

现在203房间也就是整个古宅的最高点

无不凸显出主人的地位

据说左手边小天井房间为主人原来的厨房

整个建筑用材粗糙

材料随意

与前几院形成了明显的反差

这正折射出主人循规蹈矩

现202室是整个酒店最独立

最隐私的客房

当初是一个堆柴的柴房

知名艺术家杨丽萍老师曾下榻该房

并对此高度地认可

请随我一起进入偏院

此前为主人父母起居之地

从匾托石榴

寿桃不难看出

老人希望多子多寿

人丁兴旺

古人以孝为先

因此将会把父母安排在离自己最近的地方

便于照顾父母的起居生活

体现出主人的"孝"

从此门出去便是黄锦民宅的

“一大花园”

可惜在七八十年代全部拆毁了

只留下一颗百年古树在默默的诉说着黄锦民宅百年的兴衰

黄锦的家传家教

把读书

做人

放在及其重要的地位

要求年幼一代

待人讲诚信

交友谊谨慎

做事要勤奋

持家要节俭

要求修身、正心、积德

做到孝、慈、俭、善

古人修养智慧

全体现在这老宅之中

以上内容就是我们本次课程的全部内容

希望大家通过本次课程的学习

能够对古建的历史文化背景有所了解

并能在此基础上体会他们对环境的影响

我们下次课再见

民族居住环境与传续设计课程列表:

绪论

-课程介绍

第一章 民族居住环境概述

-1.1 民族居住环境相关概念

--1.1.1 民族居住环境相关概念

--第1.1节测试 民族居住环境相关概念

-1.2 云南民族居住环境总论

--1.2.1 云南民族居住环境总论(1)

--1.2.2 云南民族居住环境总论(2)

--第1.2节测试 云南民族居住环境总论

第二章 云南典型民族居住环境分析

-2.1 民族居住环境分析方法

--2.1.1 民族居住环境分析方法(1)

--2.1.2 民族居住环境分析方法(2)

--第2.1节测试 民族居住环境分析方法

-2.2 云南傣族居住环境分析

--2.2.1 傣族居住环境特有宏观背景概述

--2.2.2 居住环境对傣族民居形成的作用和影响

--2.2.3 傣族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现(1)

--2.2.4 傣族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现(2)

--第2.2节测试 云南傣族居住环境分析

-2.3 云南彝族居住环境分析

--2.3.1 彝族居住环境特有宏观背景概述

--2.3.2 居住环境对彝族民居形成的作用和影响

--2.3.3 彝族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现(1)

--2.3.4 彝族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现(2)

--第2.3节测试 云南彝族居住环境分析

-2.4 云南白族居住环境分析

--2.4.1 白族居住环境特有宏观背景概述

--2.4.2 居住环境对白族民居形成的作用和影响

--2.4.3 白族民居经典合院式建筑赏析

--2.4.4 白族合院式民居的构成要素及装饰艺术手法

--第2.4节测试 云南白族居住环境分析

-第二章 讨论题

第三章 民族居住环境再生设计的缘起及目的

-3.1 现状中的矛盾与困境

--3.1.1 现状中的矛盾与困境

--第3.1节测试 现状中的矛盾与困境

-3.2 民族居住环境再生设计的意义

--3.2.1 民族民居环境再生设计的意义

--第3.2节测试 民族居住环境再生设计的意义

-第三章 讨论题

第四章 民族居住环境再生设计的方法

-4.1 乡土特色的保护、利用与传续设计

--4.1.1 乡土特色的保护、利用与传续设计

--第4.1节测试 乡土特色的保护、利用与传续设计

-4.2 地域资源的可持续空间设计

--4.2.1 地域资源的可持续空间设计

--第4.2节测试 地域资源的可持续空间设计

-4.3 现代环境空间中的地域文化营造

--4.3.1 现代环境空间中的地域文化营造

--第4.3节测试 现代环境空间中的地域文化营造

-4.4 传统民居核心价值系统再生设计

--4.4.1 传统民居核心价值系统再生设计

--第4.4节测试 传统民居核心价值系统再生设计

-4.5 地域文化与特色城镇创新设计

--4.5.1 地域文化与特色城镇创新设计

--第4.5节测试 地域文化与特色城镇创新设计

-4.6 乡村虚拟再现与数字化展示

--4.6.1 乡村虚拟再现与数字化展示

--第4.6节测试 乡村虚拟再现与数字化展示

-第四章 讨论题

第五章 民族居住环境再生设计专题实践

-5.1 听紫云文化度假酒店实践案例解析

--5.1.1 老宅听紫云

--5.1.2 听紫云文化度假酒店改造设计介绍

--5.1.3 听紫云文化度假酒店的发展与传承

--第5.1节测试 听紫云文化度假酒店实践案例解析

-5.2 乡村实践案例解析

--5.2.1 乡村实践案例解析(1)

--5.2.2 乡村实践案例解析(2)

--5.2.3 乡村实践案例解析(3)

--第5.2节测试 乡村实践案例解析

-5.3 原舍·阿者科精品民宿酒店案例解析

--5.3.1 阿者科哈尼族村落和项目起源

--5.3.2 哈尼族传统民居在当代的价值再现

--5.3.3 原舍·阿者科精品民宿酒店设计的方法和策略

--第5.3节测试 原舍·阿者科精品民宿酒店案例解析

-5.4 西双版纳傣族居住环境再生设计案例解析

--5.4.1 西双版纳傣族居住环境再生设计专题实践背景梳理

--5.4.2 西双版纳傣族居住环境再生设计专题实践理念提出、创作构思

--5.4.3 西双版纳傣族居住环境再生设计专题实践成果展示

--第5.4节测试 西双版纳傣族居住环境再生设计案例解析

-第五章 讨论题

思政讨论单元

-思政讨论题

5.1.1 老宅听紫云笔记与讨论

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