当前课程知识点：民族居住环境与传续设计 > 第二章 云南典型民族居住环境分析 > 2.2 云南傣族居住环境分析 > 2.2.1 傣族居住环境特有宏观背景概述
各位同学大家好
我是云南艺术学院设计学院的张琳琳老师
今天我为大家带来《民族民居环境与再生设计》
云南傣族居住环境分析的课程讲解
本节课程
将从傣族居住环境特有的宏观背景概述
居住环境对傣族民居形成的作用和影响
傣族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现
三个方面对云南傣族居住环境进行分析
接下来
我将带领大家和我一起走进神奇的傣族村寨
傣族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族
有着自己的语言和文字
用傣文保存的文化典籍十分丰富
傣族信仰南乘佛教
人民的日常生活
风俗习惯都明显地受到佛教的影响
因此
傣族的佛寺是继承和传播文化知识的中心
佛寺还是珍藏贝叶文化经典的主要地方
因此
佛寺遍及傣家村寨
傣族主要聚居在西双版纳傣族自治州
德宏傣族景颇族自治州
以及耿马傣族佤族自治县
孟连傣族拉祜族佤族自治县
其他部分则散居于云南境内30余市县之内
傣族人民多居于河谷平坝地区
土地肥沃
宜于种植水稻
热带植物和多种经济作物
亚热带雨林中有茂密的森林
广阔的山场
复杂的多样植被和高温多湿的气候
年平均温度21℃
全年无四季之分
只有明显的干季和湿季之别
生活在这块土地上的傣族人民
热爱水源
热爱森林
祖祖辈辈与动物和谐相处
比如
森林中的野象是西双版纳的图腾崇拜之一
在傣族民众中广泛流传着许多关于象的神话传说
傣族自认为是象的后裔
生活中处处有象崇拜
村民还会在寨子附近的山坡上
栽种成片的芭蕉林和竹林
供野象前来食用
而孔雀则是傣族民众心中的吉祥鸟
民间流传着许多关于孔雀的美丽动人的传说
当你进入西双版纳
你会看到村寨中
寺庙内
屋顶上
道路旁
处处都有栩栩如生的孔雀雕塑
甚至有的人家还将孔雀驯养在庭院里
带给人们安乐祥和
除特有的自然环境外
特殊的人文环境对傣族民居的营建
也同样产生着重要的影响
自古以来
傣族就是祖国各民族大家庭的亲密成员
历代汉文史籍对傣族的称谓颇多
汉代以前对傣、壮、布依、水、侗、黎等族统称百粤
越人
汉代文献对越人的西部一支
实际上是傣族
称作掸
又称滇越
隋唐时期称西双版纳的傣族为茫诏
按傣文法是诏茫
诏为主人
茫是勐的异音
是行政区域的意思
即一片土地之主人
宋代延称金齿白衣
元代又称金齿白夷
明代称白夷
并有大小白夷之分
夷是历史上对南方民族地区的统称
白、摆实际上是傣的异音
中华人民共和国成立后
按照傣族人民的意愿
我国境内正式定名为傣族
第二次世界大战后
各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名
泰国、越南、柬埔寨称作泰Thai
老挝称作老Lao
缅甸称作掸Shan
中国称作傣Dai
印度称作阿洪Ahom
但均自称Tai
傣族主要有三种方言
即傣泐语、傣那语和傣绷语
其中傣泐、傣那都有自己的文字
按语言聚落进行划分
西双版纳等地自称傣泐
德宏等地自称傣那
红河中上游新平、元江等地傣族自称傣亚
瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称傣绷
澜沧芒景、芒那的为傣绷支系
傣族人民信仰南传佛教和原始宗教
佛教的信仰带有全民性
佛寺遍及各村寨
男孩从八、九岁开始就必须入寺
当一个时期的和尚
这是唯一能接受传统教育的机会
傣家人往往以此为荣
群众的斋佛赕佛活动极为频繁
各斋日节日都举行盛大的赕佛活动
故傣族佛寺颇多
各村寨都有
并位于村寨的显要地点
是村寨的主要公共建筑
也是傣族村寨总图布置的突出特色
而傣族的原始宗教活动
主要有祭寨神寨鬼
即村寨的保护神
每年不定期祭典
还有勐神勐鬼
大都是勐的祖先
此外还有其他鬼神
如家鬼、水田鬼等等
西双版纳禁忌较多
如房屋内的木柱均有不同的传统和名称
中柱是人死后洗身时所靠
平时禁止人靠
又如客人不能坐于火塘上方及跨过火塘等等
在风俗习惯上傣族的节日多与宗教活动有关
主要节日有泼水节、开门节、关门节等
傣族人民爱水
每年4月中旬的泼水节同时也是傣历的新年
在泼水节期间有歌舞活动
赛龙舟
放孔明灯
浴佛
丢包等等重要的民俗活动
开门节与关门节傣语称翁瓦萨
时间在傣历12月15日
即公历10月中旬
在这两个节日当天
各村寨的男女老少
都要到佛寺举行盛大的赕佛活动
向佛像佛爷敬献美食
鲜花和钱币
在佛像前念经滴水
以求佛赐福于人
这期间是一年中活动最为频繁的时期
礼佛
听经
晚上要放火花
爆竹和高升
还要进行赶摆等民俗活动
热闹非凡
每年吸引着大量的游客前来旅游参观
以上课程内容
我们对云南傣族聚居地的自然环境特征
和人文环境特征进行了梳理介绍
希望同学们能够理解傣族聚落及民居的生成基础
发展演变
并能在此基础上体会宏观背景影响下
对傣族民居及其周边环境形成的内因与外因
我们下节课再见
-课程介绍
-1.1 民族居住环境相关概念
--第1.1节测试 民族居住环境相关概念
-1.2 云南民族居住环境总论
--第1.2节测试 云南民族居住环境总论
-2.1 民族居住环境分析方法
--第2.1节测试 民族居住环境分析方法
-2.2 云南傣族居住环境分析
--2.2.3 傣族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现（1）
--2.2.4 傣族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现（2）
--第2.2节测试 云南傣族居住环境分析
-2.3 云南彝族居住环境分析
--2.3.3 彝族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现（1）
--2.3.4 彝族民居与其环境间的呼应关系表达与呈现（2）
--第2.3节测试 云南彝族居住环境分析
-2.4 云南白族居住环境分析
--第2.4节测试 云南白族居住环境分析
-3.1 现状中的矛盾与困境
--第3.1节测试 现状中的矛盾与困境
-3.2 民族居住环境再生设计的意义
--第3.2节测试 民族居住环境再生设计的意义
-4.1 乡土特色的保护、利用与传续设计
--第4.1节测试 乡土特色的保护、利用与传续设计
-4.2 地域资源的可持续空间设计
--第4.2节测试 地域资源的可持续空间设计
-4.3 现代环境空间中的地域文化营造
--第4.3节测试 现代环境空间中的地域文化营造
-4.4 传统民居核心价值系统再生设计
--第4.4节测试 传统民居核心价值系统再生设计
-4.5 地域文化与特色城镇创新设计
--第4.5节测试 地域文化与特色城镇创新设计
-4.6 乡村虚拟再现与数字化展示
--第4.6节测试 乡村虚拟再现与数字化展示
-5.1 听紫云文化度假酒店实践案例解析
--第5.1节测试 听紫云文化度假酒店实践案例解析
-5.2 乡村实践案例解析
--第5.2节测试 乡村实践案例解析
-5.3 原舍·阿者科精品民宿酒店案例解析
--第5.3节测试 原舍·阿者科精品民宿酒店案例解析
-5.4 西双版纳傣族居住环境再生设计案例解析
--5.4.1 西双版纳傣族居住环境再生设计专题实践背景梳理
--5.4.2 西双版纳傣族居住环境再生设计专题实践理念提出、创作构思
--5.4.3 西双版纳傣族居住环境再生设计专题实践成果展示
--第5.4节测试 西双版纳傣族居住环境再生设计案例解析
