教学视频：7-2教化的社会、尚文不尚武的文化在线视频

我们看

中国的古代既不是西方这样

也不是我们今天这样

那么它是什么样呢

它是一个教化的社会

这是一个把教育放在最重要地位的

一个文明和一个社会

现在炙手可热的

《当中国统治世界》这本书的作者马丁·雅克

在他的书里面是这样说的

中国文明的延续主要体现在两个方面

就是国家和教育

从儒家学说中

可以找到它们的根源

不管是在过去 还是在共产党执政时期

国家都被视作中国文明的象征和守护者

并被赋予巨大的权威性和合法性

在诸多责任中

国家最重要的责任

就是维护中国的文明统一

这是神圣不可侵犯的

隋唐时期创立的伟大的文官考试制度

就是我们今天说的科举制

它的内容是《四书五经》

儒家的经典

由此更强化了文明的共识

与共同的价值观

马丁·雅克指出：

在明朝和清朝

国家政府尽力地向国民灌输在

儒家思想基础上建立起来的

共同的价值观和文化体系

相比之下 欧洲正好相反

欧洲人并不把灌输价值观和文化思想

当作国家的责任

十九世纪末以前

这些职责一直都由教会来履行

中国的古文化在初民时期

也有一些原始的宗教

但是 都没有发展成像其他文明那样大的宗教

相反呢 它是理性早启

怎么讲呢

在最早的文献《尚书》里面

记载了四千多年前

古圣人舜和禹之间交谈修行

和管理国家社会的心得

就是“允执厥中”

我记得我们前面讲过

就是说你要答应

我把国家禅让给你

你要答应做事要“执中”

这种中庸的精神

这种精神有什么样的力量呢

林语堂在一百多年前总结中庸思想

对几千年中国人的影响

作出了一个特别杰出的论断

他是这样说的

中庸之道 无所不包

它淡化了所有的理论体系

摧毁了所有的宗教信仰

可能我们对中庸之道的理解

或宽或窄

但是当林语堂这样说之后 你回想一下

它的力量真的是不可思议

这是我们理性早启的一个方面

教化社会

第二个方面

中国的文化有一个特点

尤其是从秦朝统一中国之后

基本上就是尚文不尚武

秦汉以后 中国差不多成了一个无兵的社会

二十世纪初 中国知识分子在反思

中国屡次被外族侵略

得出的一个结论就是

秦汉以后的中国几乎是无兵的社会

那么研究中国文化的

一个著名的大学者李约瑟

讲过一段事情 很有意思

李约瑟有一个小小的散文集

叫做《四海之内》里面他说

1934年 他和澳洲驻重庆的公使

因为汽车的故障

停在乡村的小路上

坐在路边的茶馆喝茶闲聊

看到眼前人们生活贫困和破落的村庄

澳洲公使说 你看吧

不定什么时候

会有一位英勇的骑士

带着大队人马冲进这个村子来

李约瑟说 我对他说：

你说得对 也不对

实际上来的可能不是全身披挂的骑士

而是一位坐着绿呢轿子

文质彬彬的官员

他带的卫士 装备也许并不像样

事实上 中国古代县官们的统治

基本上是依靠文教的感化

而不是依靠武力镇压

这一点在中国的传统社会里

是极其重要的

中国有一句老话传承了很多很多年

很多很多的辈

叫做“好铁不打钉 好男不当兵”

李约瑟评价说 我觉得这句话

确实代表了中国人一种永恒的价值标准

我认为中国历史上

尚文不尚武的精神

仍将继续保持下去

并且预示着今后几个世纪中

基本上和平发展的前景

一百多年前

辜鸿铭在中国非常的有名

那个时候 许多的外国学者到北京来

一定想要去见辜鸿铭

因为他对东西文化的了解

英国大小说家毛姆

去拜访辜鸿铭

写了一个《辜鸿铭访问记》

在这里面有一段话

是辜鸿铭对他说的

辜鸿铭这样说：

我们在世界历史上

做了一个唯我独尊的实验

我们企图不以武力来管理世界

而用智慧

许多世纪以来我们都成功了

但是你们发明了机关枪

那是你们的优势

我们是赤手空拳的群众

你们能把我们完全地毁灭

你们打破了我们哲学家的梦

你们说世界可以用法律

和命令的权力来统治

现在你们在以你们的秘密

来教导我们的青年了

你们用你们那可恶的发明

来压迫我们了

80多年前 中国的抗日战争时期

林语堂在美国出版了一本书

这本书我们今天翻译叫做《中国人》

也翻译叫做《吾国吾民》

谈论的是他的国家和他的人民

在这里面 他充满深情

以强烈的历史感 观察到并且描述了

中国人和国家的这种痛苦的转变

他是这样说的

四十年来 一个民族在形成

它最终从一个文明之中脱胎而出

中国过去是一种文明

不仅仅是一个民族

从民族这个词最严格的意义上来讲

只有中国人才可以称作一个民族

一个受过单一文化熏陶的

同族人的政治集团

他们具有共同的语言 共同的历史

共同的文学和某些共同道德价值上的准则

然而 它不是一个由铁路、收音机

和宣传机构组合在一起 并有良好装备

以进行侵略或者抵御外族入侵的好战的民族

他们是一群试图终生享乐

以尽天年的芸芸众生

没有人可以对他们这种权利表示怀疑

近十年以来

所有的价值观念都已倾覆

指的是帝制被推翻

然后民国的时期

世界的局势一片混乱

不少词语不再是原来的意思

受尊敬的政治家也开始说假话

最为粗鄙的国度也可称之为民族

而渴望和平的开化的文明之邦

也被迫武装起来抵抗他国

否则就会有灭顶之灾

一个民族生存的权利

是用枪炮的口径和轰炸机的速度来衡量的

在这种时候

明智的人们就会质问

加入民族大家庭的好处何在

目前的中国则正被引进

这样的一个民族大家庭

并且正在获得一个位置

那个时代 林语堂他们讲

叫做加入“民族大家庭”

今天我们说 我们加入“全球化”

林语堂是这样说的

然而中国人进入世界大家庭

并非像一个新发现的亲戚那样

去兴高采烈地访问

也不是一种进入和平繁荣幸福的

乌托邦的浪漫冒险

而是一个浪子

回到了一群吵闹 哭叫的强盗兄弟们之中

在家门口 他受到了剑拔弩张的欢迎

他必须通过这道门

以获得一席尊重与平等之地

才可以吃到自己那份丰盛的牛肉

如果这个浪子这时候犯了犹豫

手无寸铁 脸色铁青

后悔自己曾经有过回来的念头

希望自己仍然能够待在大家庭之外

流连于烟花柳巷

或者留在正遭受极度饥荒的土地之上

用猪吃的谷糠填饱自己的肚皮

如果他这样想 谁能责备他呢

他认为 流连于烟花巷里面

也许要比家宴上 为丰盛的牛犊争来争去

明智得多 文明得多

他需要花费很长的时间

鼓起勇气去参加战斗

成为一个斗士

唯有这个途径

他才能赢得他强盗兄弟的尊敬

更糟的是 为了保全自己在餐桌前

好不容易争来的一席之地

回头的浪子不得不继续地武装自己

他坐在放着丰盛牛犊的餐桌前

一手拿着叉子 一手紧握着匕首

在这样的一个家庭里进餐

舍此别无他图

只有在这个意义上

我们才能谈论中国

在这个激烈争吵的民族大家庭中的出现

林语堂说得太不可思议了

就是中国的经历

所以今天我们 不管我们多么爱好和平

不管我们中国已经几乎没有军队两千年之久

但是 在我们回到这个世界大家庭的时候

我们需要什么

除了有我们的制造业

除了有我们勤奋 聪明的人民之外

还需要什么

被迫的在军备

那么林语堂说

中国再生为现代化民族的历程

是一场悲剧

多少年来 在外族入侵面前

中国人感到手足无措

他们一直犹豫彷徨 乞求同情

采取逃避的战术 请求别人做无效的调解

在别人失约之后 气的捶胸顿足

最后幻想破灭

不得不决定 鼓足勇气

去面对这个家庭的新气氛

只有这时 中国人才真正地发现了自己

只有地地道道的愤世嫉俗

才能拯救得了中国人自己

教会他们 如何自立于世

于是可以说

他们发展成为现代民族的每一步

都是由于一个幻想破灭的痛苦教训所使然

起先是凡尔赛会议

然后是国联 （就是今天的联合国）

最后是同日本的你死我活的争斗

他们要么被迫起来保卫自己 要么灭亡

这一段历史（离）我们现在的年轻人

已经很遥远了

包括像我这个岁数的人也没有经历

但是我们的父辈经历过

而且曾经给我们讲述过亡国灭种的危险

这是我们这一代人难以想象的

我们再接着看 林语堂这样说的

显而易见 这个古老大国

芸芸众生的惰性是惊人的

只有遭到外界的一连串打击之后

他们才会有点改变和进步

说句公道话 总的来说

中国并非主动选择发展

成为一个现代的民族

而是不得以为之

1900年 对中国的洗劫

迫使那些极端保守的人们让位

使人们认识到 必须进行一场

势在必行的改革

于是最终导致了1900年

满清王朝的覆灭

刚才说的指的是八国联军抢劫北京

到1911年（实际是1919年）的凡尔赛会议上

中国人被自己的同盟国出卖

这直接导致了学生运动

就是“五四运动”

并且标志着年轻的中国

直接参与到国际事务

这场运动还使中国国民党政府

产生了新的活力

促进了南京政府的成立

紧接着 是联合国的背叛

这件事情发生在1932年的满洲事件中

这进一步迫使中国人认识到

最终必须依靠自己

正是自1932年起

中国人才开始积极行动起来

准备进行民族自卫

并且还由于日本在1932年

到1937年之间的一连串的骚扰

由于日本一步步地侵蚀热河

河北、察哈尔和绥远

中国人才受到警告

自己已经处于民族存亡的危急关头

于是他们的愤懑达到了顶点

最终产生了奋起抵抗的决心

全民族抗战的基础

普遍和深入的抗战决心

都产生于1932年以后的那些年头

这一点怎么强调都不过分

这些年月 充满了痛苦的愤懑

和使人烦恼的幻灭

这正是笔者当时写作本书的情绪

林语堂自己说他那个时候在写《中国人》

这些年月里面

大多数的中国人认为中国

最终走上了成为统一的现代国家之路

而日本却千方百计地加以阻挠

这些年月里 即使是曾经

只身维护1933年塘沽协定的和平主义者胡适

也变成了抵抗主义者

这些年月里 中国共产党

也放弃了自己的计划

以抗日为唯一的条件

与南京政府联合起来

1936年冬天的“西安事变”

是这些岁月的顶峰

最后 是日本的武装侵略

使得中国成为一个完整的国家

使中国团结得像一个现代化国家

应该团结的那样 众志成城

现代历史上 中国第一次

团结一致地行动起来

像一个现代民族那样

同仇敌忾 奋起抵抗

于是 在这种血与火的洗礼中

一个现代中国诞生了

所以我们几千年的无兵社会

当我们要回到世界大家庭的时候

我们的经历 林语堂说得太准确了

我们非常感谢有这样的天才替我们描述

我们民族曾经发生过的事情

那么我们看我们中国人

如果这是抵御外族所要做的事情

那么我们在真正的内部

我们的文化靠什么 靠教化的力量

而不是靠警察 不是靠法律

不是靠制度

当然有制度 但是我们中国人更愿意

相信一个人的内心的力量

相信人的善念 可以教化

马丁·雅克在他的《当中国统治世界》

这本书里面是这样说的

他说 “精英的科举制强化了共同的价值观”

说得太对了

制定政策制度的人

恰好是传承文明的知识分子

再也没有比这更好的事情了

管理社会 制定制度的人

是传承自己文明的人

而传承文明的知识分子

来做管理社会的人

只有在我们中国见到的是最多的

比如说像我们大家都知道的

宋代的那一大批的知识分子

最有名的全都在朝廷上担任官职

像苏轼 司马光 像明朝的王阳明

包括我们的大画家郑板桥都做过县长

我们说真的是太美好了

柏拉图最高的理想不过就是

哲学家来做王

中国似乎是做到了

那是最好的年代

那么这种影响

对中国普通人是非常深远的

往早了说 我们大家都知道有孟母三迁

孟子的母亲为了儿子的教育

（为了）不受不好邻居的影响 几次搬家

除了这些官员之外

几乎所有社会上的这些了不起的人

那些有名的 制定各个行业的标准的人

都在维护我们共同的价值观

和我们的道德

比如说 我们知道金元时期

著名的大医学家朱丹溪

就是“金元四大家”的那个朱丹溪

历史上记载

朱丹溪生活特别的俭朴

平易近人 医德高尚

他对贫穷的病人 不但白白地给药

而且还要济贫 帮助人家

他自己一直过着普通的生活

也正因为如此 数百年来

他不仅受到国内民众的敬重

在国外也同样享有盛誉

比如说在日本 就有“丹溪学社”

把朱丹溪尊称为“医圣”

他的医术极为高明

治病往往一帖药就见效

因此人们又称他为

“朱一帖”、“朱半仙”

朱丹溪倡导滋阴学说

创立了丹溪学派

他对医学的贡献十分卓著

后人把他和刘完素 张从正 李东垣一起

赞誉为“金元四大医家”

在朱丹溪早年的时候

他母亲得了严重的胃病

他请了很多医生来都治不好

这些医生大多都是医术不精

他们都使用当时社会上流行的《局方》

开的药大同小异 吃下去也没什么效果

他感受很深 写到

“医者 儒家格物致知一事 养亲不可缺”

才开始学医

所以他学医比较晚 30多岁开始

后来经过他的勤奋和努力

成为伟大的医生

不仅如此 朱丹溪还有一个很特别的地方

被后人称作“杖履所至 人随之化”

也就是说他走到哪里

周围的人就改变

他是怎样做的呢

随身带着一个小本子

听到别人做的什么好事和善事

他就随闻随录 就记下来

然后到处去给别人讲

最后他到哪里给人看病

那里的风气都会改变

所以不一定是帝王

不一定是至圣先师

一个医生也可以做到“化民易俗”

关键就是你要不要去做

这是一代医师的做法

传播正念和正能量 播撒善的种子

宣扬积极的人生态度

所以在中国古代 你会看到

各行各业的大知识分子

很多的那些有道德的人

都会主动地去这样做

并没有人让他们这么做

所以这个就是我们伟大的共识

我们文明的伟大共识

和共同的文化体系

它活在我们每一个人的心中

那么同样 不仅他们在这样做

还有一些比如说像孙思邈

给医生所写下的

认为一个医生应该怎样做

一个行业的标准我们今天都知道

叫做《大医精诚》

如果你进到这种比较老的医院

有的时候还能看到墙上迎面刻着

孙思邈的《大医精诚》

在今天 我们的职业道德

我们没法想象能有超过这样的道德

这简直就是菩萨一样的要求

凡大医治病 必当安神定志 无欲无求

先发大慈恻隐之心

誓愿普救含灵之苦

含灵之苦指的是有灵性的东西

不光是人还包括动物

所以你看这一段话

如果你今天对这些

医生可能你并不熟悉这些了

但是如果一个人读过一点点佛教

学过一点点佛教

你一定很熟悉这些词

“无欲无求 发大慈悲大恻隐之心”

普愿救助天下如何如何

真是伟大的菩萨的作风

你看下面 “若有疾厄来求救者”

就是说若有病又倒霉的来求救的人

“不得问其贵贱贫富 长幼妍媸”

“怨亲善友 华夷愚智 普同一等”

“皆如至亲之想”

这要求太高了

年老 年少的 长得好看不好看的

是你的朋友还是你讨厌的人

中国人还是外国人

笨的还是聪明的

都要平等对待

不仅要平等对待还要“如至亲之想”

也就是说当作你的父母 亲人

兄弟姐妹 儿女这样的想法

“亦不得瞻前顾后”

“自虑吉凶 护惜身命”

我们知道

医生给人看病是要担风险的

万一看不好怎么办

万一自己受伤或者怎么样

我们知道白求恩

他是怎么样去世的呢

就是因为给伤兵做手术的时候

他自己的手指划破 受到感染

导致他的去世

所以这些要求 孙思邈说

“不得瞻前顾后 自虑吉凶”

自己来考虑这事是有利还是不利

也不能护惜自家身命

你想想 要求有多高

“见彼苦恼 若己有之”

就是说看到对方的苦恼

就像自己有一样

“身心凄怆” 心里非常非常的痛苦

“勿避险巇”

就是不要回避山里的峡谷之类的

或者是昼夜

你说白天我愿意看病

晚上我不愿意去

寒暑 比如说太冷了太热了

还有饥渴

就是医生本身自己饥渴 疲劳

不能躲避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳

要“一心赴救” 就是说

你心里只想着救他们

这已经是了不得的菩萨了

你看后面的要求还厉害

“无作功夫形迹之心”

就是说你做到这样程度

还不要去心里想

我做了多么了不得的事情

“如此可为苍生大医”

所以这样的话 才可以叫做“苍生大医”

就是所有有生命的医生

反此 就是如果你做不到这些

叫做什么呢 这个词太绝了

“含灵巨贼”

“含灵”指的是有灵魂的 有心灵活动的

“巨贼”什么意思呢 大家去想

“自古名贤治病 多用生命以济危急”

“虽曰贱畜贵人”

就是说在这个人病的不行的时候

我们有的时候会使用一些动物的东西

因为抢救人命重要

虽然是在道理上

我们儒家是说贱畜贵人

也就是说可以拿动物来救人

“至于爱命 人畜一也”

其实畜生 动物跟我们人一样

都是爱命的 都是贪生怕死的

“损彼益己 物情同患 况于人乎”

“夫杀生求生 去生更远”

所以用生命来救生命

实际离生的道德更远

也就是我们儒家所说的

生生之为大德 说的是那个生

“吾今此方所以不用生命为药者”

“良由此也”

“其虻虫 水蛭之属”

“市有先死者 则市而用之”

就是说市上如果有

已经死了的这些小虫子不在此列

“只如鸡卵一物” 就是鸡蛋

“以其混沌未分 必有大段要急之处”

“不得已隐忍而用之”

太重要了

实在没办法那么要隐忍

有侧隐之心 那么用

“能不用者 斯为大哲 亦所不及也”

“其有患疮痍 下痢 臭秽不可瞻视”

就是说得那些特别难看的病

特别臭 难闻的 难看的那种状态

“人所恶见者 但发惭愧凄怜忧恤之意”

“不得起一念蒂芥之心”

不管多难看 都应该心生怜悯

不得有一丝的不愿意

“是吾之志也” 这是我的志向

我们今天能想象吗

一个职业是这样要求他的同仁的

这就是中国过去的医生 中医

我第一次看到这段话

真的深深地被打动

中国古人有如此高尚的道德

我们再举一个例子

就是在我们前面曾经给大家讲到

“八极拳”所体现的中国文化的那种整体性

那种反异化的精神

同时视频里面讲到“八极拳”的门规

我们看一下这个门规

跟我们今天的职业道德

大家相比一下 去做一个思考

我们下面说的这一段门规

是“吴氏八极拳”在上个世纪二十年代

所做的门规

第一 入八极门者

必以操练健身 习武卫国

不可持血气之勇欺压乡里

不可在国家用人之际畏缩不前 这是第一

第二 习八极拳者 必首重人格

束身自爱 以仗义显声扬名

不可贪图小利害及他人

不可自持勇武殃及社会

第三 同门之人 必以和睦为贵

也就是说都是习八极拳的人

内部以和睦为贵

不可逞己之强 灭他人之志

不可因比武试胜负

引类呼朋 同室操戈

第四 入门拜师

除无父母尊长或可自主外

必有长辈亲领递贴 履行当然之礼

以守重师之道

第五 为师授徒 必先教以人义

再教以忠勇 不可放任自流

不可偏听偏信 不可支持门派冲突

第六 祖师之名系载谱中

门人当视之如珍宝 奉之为圭臬

不可随意抛弃 撕扯 稍有损坏

第七 守谱人不幸失传

务将拳谱转交同门指正直者

以恐后人失之郑重

第八 同谱之人必尊门规

尚有不法之徒

或欺师灭祖 或为非法作恶者

一经查明 立即消其谱名 逐出师门

以保吾门之洁

刚才我们说的这些

都是中国古代传统的东西

最近也不过是上个世纪二十年代

也就是很多人所在乎的民国

其实那是帝制时代所留下来的余音而已

并不是民国本身的创造

只是因为那一代人还在 最后一代人

就是林语堂和辜鸿铭

在他们的著作中反复说的

最后一代中国人

就是他们生活的年代 二三十年代

其实那一代人的音容

那一代人的容止可观

应该都归功于传统文化和帝国时代

跟民国没一毫的关系

我个人的看法