第十六讲 第二节 文王八卦的哲学思考在线视频

同学你好

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今天我们来学习周文王后天八卦的创新性

国学大师南怀瑾说

《周易》是经典中的经典

哲学中的哲学 智慧中的智慧

它是一部中国古代的哲学书籍

亦称易经 简称易

作为中国文化之根

周文王在《周易》发展史上的贡献

是具有开创性的

他体现着上古时期人们哲学思维的进步

众所周知《周易》的形成有着漫长而复杂的过程

《周易》分为《易经》和《易传》两个方面

《易经》八卦又分为 先天八卦 和 后天八卦

在中国古代文化史上 历来就有所谓伏羲画八卦

文王演六十四卦之说

中国最早的八卦是伏羲氏所创

而文王是在伏羲八卦基础上演绎出六十四卦

那么两者有何区别呢

帛书《周易》古者戏是（氏）之王天下也

仰则观象于天 俯则观法于地

观鸟兽之文与地之译 近取诸身 远取诸物

于是始作八卦 以通神明之德 以类万物之情

作结绳而为网罟 以佃以渔 盖取诸《离》

这里是说 古代伏羲氏统治天下时

仰头就观察天空的现象 俯首便细看大地的规律

观察鸟兽花纹同大地的合宜

近处择取众多自己亲身体验

远处择取众多观察到的事物

于是根据这些情况开始创作八卦

用来传告神明心意 用来类推万物实际情况

创作编结绳索并且做成罗网

依赖其打猎依靠其捕鱼

这是因为取之于《离》卦中离的依赖 依靠意思

伏羲氏体悟到天地人事现象背后的隐约轨则

发现在无穷变化中有一不变的太极

由此而生两仪 两仪又生四象 四象演化为八卦

伏羲画八卦 制阴阳

顺序为天 地 水 火 风 雷 山 泽等

都是自然现象

他的八卦图主要是用来

记载和推导自然现象和运行规律的

人们通常称之为先天八卦

周文王所创八卦则与伏羲八卦有了很大的不同

伏羲八卦

主要以天地间的阴阳消长的规律预测吉凶

而文王以人伦道德为基础

演绎出了一套新的八卦图

后人便将文王八卦称为后天八卦

文王所创后天八卦更多从人与社会关系

揭示事物运行规律和发展趋势

它是对伏羲先天八卦的进一步发展和丰富

这是周文王的一个突破性贡献

在伏羲氏生活的上古时期 还没有文字

所以伏羲八卦只有卦画 而没有卦辞

周文王的后天八卦填补了这个空白

文王将伏羲所作的八卦相互重叠

推演为六十四卦 扩大了卦象所覆盖的范围

同时极大丰富了《周易》所代表的内涵

并且每卦作一条卦辞

包括卦名 吉凶等极简略的内容

每卦又有六爻 每爻作一条爻辞

主要讲应对吉凶的对策 用以卜筮

文王在撰写卦爻辞的过程中

一方面继承了伏羲氏以八卦象征天道的做法

取象于自然

通过象征的方法揭示世界的运行规律

从而使《周易》具备了

逢凶化吉 遇难成祥 占知未来 的功能

另一方面

文王在作卦爻辞的过程中还常常以具体事件为例

甚至一些卦名 如无妄 归妹等

都是直接取自历史事件

《周易》爻辞中有 帝乙归妹的记载

正是与文王自身有关的历史事件

《诗经·鲁颂·閟宫》记载

文王的祖父古公亶父迁居岐山以后

周族势力逐渐强大 由他开始了 剪商之举

这引起了商王的忌惮

于是商王将文王的父亲季历召唤到殷都而杀害

从此周族与商王朝有了对抗

纣王继位后 为了笼络周人

将王室之女嫁给文王为妻

这便是《周易》 帝乙归妹 故事的原型

文王用文字记述卦辞 并仔细研究取卦名

这些都是《周易》得以流传的重要原因

周文王所创六十四个卦

如何依次序安排在一起呢

文王在牢狱中演《易》

把八卦重叠成六十四卦

并不只是把六十四卦随意地堆在一起

今天我们看六十四卦的次序

是经过反复演习后确定的

除乾坤 颐大过 坎离和中孚小过等八个卦之外

其余的五十六个卦 每相邻的两个卦互相颠倒

譬如第三卦 屯 是水在上雷在下

接着第四卦 蒙 正好是屯卦倒过来看

山在上 水在下

因为雷倒过来就是山 水倒过来 仍然是水

其余需和讼 师和比等等都是互相颠倒来排列

这意味着 任何事物 从这方面看是一种现象

倒过来看 却是另一种相反或相关的现象

至于前面八个卦 倒过来

还是同样的卦 没有变动

如乾的六根阳爻 倒过来还是一样的六根阳爻

所以乾和坤卦不是倒过来排列

而是阳爻变成阴爻

或阴爻变成阳爻 这叫做相错

这里显现出了世界万物间的普遍联系性

以及可变化性

周文王的后天八卦演绎了单卦和整卦的变化规律

从哲学角度来看 单卦体现的是事物的个性

是矛盾的对立和统一

是物质运动的本质和相互作用的基础

而整卦则体现出事物间的普遍联系性

是矛盾的协调与统一

是物质发展的本质和变化规律的基础

以众所周知的乾卦为例 乾是天的意思

文王以 龙 比喻天

乾卦讲述由 潜龙勿用

逐步发展到 飞龙在天

再到 亢龙有悔 的极致时

又归于 群龙无首 状态

开始了新的循环往复

通过这个循序渐进 周而复始的过程

这里所揭示的是 物极必反 的真理

包含着辩证法的真理

文王八卦将伏羲八卦中

天与地 男与女 阳与阴

生与死的简单对应关系

上升为对自然

社会和人类普遍存在着的对立统一关系的探索

它对天地宇宙 自然现象

社会生活等多方面从哲学的角度进行分析

阐明事物运动变化的规律

体现了朴素的唯物辨证法思想

如果说伏羲八卦是中国古代的哲学思维的萌芽

那么文王八卦

则是中国古代哲学思维的进步和发展

他体现出了鲜明的

唯物主义和历史唯物主义哲学思想

对我国后世哲学的发展奠定了基础

周文王处于一个承前启后的历史时代

他之所以能够开启新的时代

正是与《周易》的产生密切相关

周文王对周易八卦的贡献是巨大的

由先天八卦到后天八卦的发展

不仅只是八卦本身的飞跃

同时也是 周易

这门伟大的自然科学的发展进步

从周文王创新发展八卦的故事 我们应该认识到

世间万物是矛盾的 是变化的 是发展的

然而它们的本质规律却又是相同的

我们现在看《周易》

应当关注它背后所蕴含的丰富哲理

由此才能体会周文王的大智慧