当前课程知识点:西方哲学经典赏析 > 第二章节 > 第六节 柏拉图的理念论 > 柏拉图的理念论
同学们好
欢迎进入今天的哲学课堂
我们今天的讲题
是柏拉图的理念论
我们知道柏拉图
不仅是古希腊哲学
也是全部西方哲学
乃至整个西方文化
最伟大的哲学家和思想家之一
柏拉图哲学的核心概念是理念
他的哲学也因此被称为理念论
要想理解柏拉图的理念论
我们必须从
柏拉图的分离学说谈起
这是因为分离学说
是柏拉图的理念论的逻辑前提
所谓分离学说
简单的讲
就是存在着两个完全不同
相互分离的世界
即理智的世界与感性的世界
那么柏拉图为什么会认为
理智的世界和感性的世界
是性质不同且相互分离的呢
其逻辑依据在哪里呢
下面我们就进入到
柏拉图分离说内在的逻辑思路当中
看看柏拉图的思路
是如何展开的
分离说到底有何依据
如果用一句话来概括
分离学说的逻辑思路
那就是不同的认识能力
所对应的是不同的认识对象
不同的认识能力
推导出不同的认识对象
不同性质的认识能力
其所对应的认识对象
必然是不同的
在柏拉图看来
非常显而易见的是
我们人具有两种完全不同性质的
认识能力
即理智和感性
柏拉图也将它们称之为
知识的认识能力
和意见的认识能力
显然在柏拉图看来
知识是完全不同于意见的
知识是必然为真的
而意见则是可以为假的
同理
理智和感性两种认识能力
也是性质不同的
就像我们在上面提到的那样
不同的认识能力
对应的是不同的认识对象
那么理智所对应的理智的领域
也就不同于感性
所对应的可感的领域了
因此理智的领域
同可感的领域性质不同
它们是相互分离的
两个不同的领域
上面所讲的也就是柏拉图分离说
内在的逻辑思路和理论依据
理智的领域也称之为可知的领域
是可知事物的领域
其所对应的是知识
可感的领域
是可感事物的领域
其所对应的是意见
理念是知识
它是必然为真的恒久的
它属于可知的领域
因此理念的世界
是同可感的世界相互分离
理念在性质上
不同于可感事物
下面我们来具体讲一讲
柏拉图的理念的含义
理念的希腊文是Eidos
Eidos又是同Ide联系在一起的
Ide就是看的意思
因此理念的原初含义
就是眼睛所看到的东西
所看到的相
只不过在此需要注意的是
这的眼睛指的并不是我们的肉眼
而是理智的眼睛
这里的看也不是一种简单的
肉眼的看
而是一种理智的看
所看到的东西看到的相
也不是简单的可感事物
而是一种纯粹的可知事物
一种纯粹的理知的相
由此可知
理念在柏拉图这里
指的是我们的灵魂之眼
即理智所看到的事物的真相
因此Eidos这个词
可以有两种不同的翻译
一个是大家所熟知的理念
还有一个是型相
理念所突出的是理智的一面
而型相则更容易把相的一面
眼睛所看到的东西的一面
凸显出来
在此我们依然把它称之为理念
不管哪种翻译
各位只要知道它的含义就可以了
柏拉图曾经借用圆
来表明他的这一观点
他指出圆有五种存在方式
第一种是名称中的存在
例如圆这个名称
显然这个名词
只有在指称圆这个事物的时候
才是有意义的
我们不能认为圆就是这个名词
第二种是定义中的存在
例如对圆的界定
柏拉图指出
定义也只有当它是对
圆的真实存在的描述时
才可能是正确的
它自身不过是一串词而已
是词的约定
第三种是感觉经验中的存在
也就是所谓圆的形象
柏拉图指出
这些圆由于只存在于
我们的感觉经验之中
从而相对于真正的圆来说
它们永远是不圆的
它们不过是看上去圆而已
第四种是灵魂中的存在
也就是我们对于圆的思想把握
柏拉图认为
其中基于概念的对圆的认识
最接近于圆本身
但是考虑到
人的认识能力的局限性
我们也不过是在思维中
无限的接近于
对于圆本身的
绝对真理的认识而已
在上述四类存在方式之外
圆作为自己本身而存在出来
只有这个存在是绝对的
完满的和真实的
这就是圆的第五种存在方式
它是圆的本真存在
柏拉图的理念
就是就这一事物本身而言的
它既是事物的本质
同时又是事物的理想存在
并且是理性认识的对象
因此理念论在柏拉图那里
就是本体论 目的论
和逻辑学三者的统一
下面我们来讲一讲
理念与个别事物
也就是可感事物之间的关系
在上面我们花费了很大的功夫
来说明了一个问题
就是理念是可知的
在性质上不同于可感事物
并且它是同可感事物相分离的
但是分离并不意味着
完全没有关系
理念学说的提出
就是要解释这个可感的现实世界
因此柏拉图需要做两方面的工作
一方面是解释清楚
为什么理念是同可感世界
相互分离的
另一方面又要解释清楚
理念同可感世界当中的
个别事物之间
是一种什么样的关系
对于这种关系的解释
柏拉图构建了两个
重要的学说
也就是分有说和摹仿说
在此我们举例子来说明
譬如在现实的世界
也就是可感世界中
有一个东西非常美
那么它为什么会美呢
这种美从哪里来呢
在柏拉图看来
现实世界中的这个个别事物
它之所以是美的
就是因为它分有了理念世界中的
美的理念
大家要注意
这里的分有两个字
个别事物之所以为美
是因为它分有了
作为理念的美
分有即具有一部分的意思
既然是分有
也就不是完全的占有
而仅仅是部分的具有
因此我们不难得出一个推论
那就是只有理念世界中的美
才是完全意义上的美
才是绝对真实的美
而可感世界中的美的事物
只能是一种相对意义上的美
以上是分有的基本含义
接下来我们依旧通过一个例子
来说明摹仿的含义
摹仿实际上是同
技艺活动相关
古希腊的技艺多指的是手工制作
工匠在制作一张床的时候
首先要在头脑中
具有一个关于床的原型
也就是蓝图
现实中被制作出来的床
只不过是对于工匠头脑中的床
原型的摹仿
同样按照这种思路
神在创造这个世界的时候
也应当是依据于原型
来创造世界的
柏拉图称之为神圣的原型
是神圣的摹仿物
与之相应的
也有人工的原型和人工的摹仿物
按照柏拉图在《智者篇》
《蒂迈欧篇》中的表述
自然物也就是可感世界
实际上就是造物主
依照理念而创造出来的
可感世界中的事物
都是对于理念的摹仿而已
按照柏拉图在《理想国》中的表述
工匠所制造出的床
是对床的理念的一种摹仿
而画家所画出来的床的画
则是对应摹仿本身的又一次摹仿
即摹仿的摹仿
以上就是摹仿说的基本含义
通过分有说和摹仿说
柏拉图就可以将理念与个别事物
联系起来
在理念和个别事物之间
建立了“分有”和“摹仿”的关系
个别事物只不过是对于理念的
分有和摹仿而已
在此需要指出的是
分有说更多的是在解释
个别事物存在的原因
一事物是之所以有
是因为分有
而摹仿说更多是在解释
认识内容和认识对象
之间的相似关系
床之所以同床的理念相似
是因为床摹仿床的理念
总结一下
在这堂课中
我们围绕着柏拉图的理念论展开
从分离学说入手
进入到理念的基本含义
再进入到分有说和摹仿说
总体思路是分与合
分就是分离学说
理念世界与可感世界相互分离
合就是理念世界与可感世界之间
具有存在和认识上的关系
这种关系具体的体现为
分有说和摹仿说
好今天的课就到这里
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--Video
-第一节 课程前言--作业
-第二节 哲学是什么(一)
--哲学是什么(一)
-第二节 哲学是什么(一)--作业
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-第三节 哲学是什么(二)--作业
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-第二节 巴门尼德论“存在”--作业
-第三节 从physis到人自身
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-第四节 “认识你自己”——苏格拉底的生平与思想
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-第五节 “助产术”——苏格拉底的论辩术及其意义
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-第六节 柏拉图的理念论
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