视频：《尚书》概说在线视频

同学们好

我们这次课讲的内容是尚书

尚书是我国先秦历史散文的第一部重要的着作

也是我国史书中

比较靠前的记录了早期传说时代的历史

那么我们首先介绍一下尚书的基本概念

那么尚书从名字来看

上指的就是上古的上

那么在先秦时期上下的上

和这个尚是通假的关系

所以就用这个尚

官职尚书的上来借指上下的上

那么上书指的就是上古之书

是我国最早的一部历史文献

那么我们在先秦时期的典籍中

看到称引尚书的一般都把这部书称为书

那么也就是说简称

如果你在先秦的典籍中看到有一个字

出现了一个书字

而这个书是加了书名号的

那么它一般情况下基本都指的是尚书这部书

到了汉代 汉武帝时期

罢黜百家 独尊儒术

那么儒家成了主流的意识形态

而上书又是儒家

又是孔子那个时代用来教育众人的重要的典籍

是儒家的基本的典籍

所以到了汉武帝时代

把尚书同其他的四部儒家典籍尊称为经

所以从汉代之后尚书又被叫做书经

那么尚书他的编者我们现在不太清楚

基本可以确定的是

出自于先秦时期周代之前的各代的史官

比如说尚书分成四个部分

虞书夏书商书周书

那么一般认为虞夏商周四部书

都是各个朝代的史官记录下来的

当然这个史官之设始于殷这个概念是有争议的

为什么

因为有些学者从尚书的内容看

比如说尚书的第一篇是尧典

而尧是夏之前的传说时代的一位帝王

是五帝之一

那么关于尧的事迹是由谁记录下来的

有的学者通过尧典开篇的

曰若稽古四个字认为

关于尧的事迹是由夏的史官追溯下来的

那么史官之设他们就认为是始于夏代

而不是殷代

那么为什么在这说史官之设始于殷

是因为这些只是推测

那么根据甲骨文

一些地下出土材料的证实

利用王国维先生的二重证据法可以证实

那么殷代也就是商代是有史官的

夏代有没有史官现在还不能记事

现在还不能确实

所以只能从现在保守的来说

史官之设是始于殷代

那么左史记言右史记事

是先秦时期对史官职能的基本划分

这个论述是来源于汉代汉书的艺文志

具体是不是这样

从现在的出土材料以及传世文献来看

基本是符合事实的

左史记言右史记事

也就是说

在先秦时期的史官

它们基本的是分记言和记事两大类

而尚书它主要是记言之史

它的内容基本上记录的是

从尧一直到春秋时期的秦穆公

期间一些重要的帝王一些贤人

他们发表的嘉言善行

也就是说记载他们言行的这样的一部书

那么最早的第一篇就是尧典

记录的尧是五帝之一

尧在尧典中还记录了舜

那么后来还有下一代的

比如说夏启

比如说后代的最多的记载

周代最多的是周公

那么最后一篇是春秋时期的秦穆公

也就是秦室

关于尚书的成书

这个是比较难以确定的

那么可以肯定的是

在先秦子书中最早的

比如说论语中已经多次的称引书

其他的比如说左传 寻子

韩非子这些更晚的也基本上都称引到了书

也就是说起码在孔子之前

书也就是尚书已经是

当时比较通行的一个书籍

那么当时往往是诗书并称的

而诗书也是教育士子所必备的基本的教材

这个是关于他的一些成书的一些概念

就是基本上不能确定

不能确定在哪

在哪个时段

但是应该是很早

另外再补充一下

世纪初的时候

清华大学从海外购回了一批竹简

那么这个竹简里有一部分和尚书是类似的

而且这部分出土的竹简中

所收录的一些篇章是今本尚书中没有的

所以可以说可能这个尚书

在先秦时期是有不同的本子流传

那么关于尚书的流传现在最重要的

两个系统就是今文尚书系统和古文尚书系统

那么今文的今指的是汉代的通行文字

隶书

汉代通行的是隶书

那么秦代通行的是小篆

那么今文尚书是怎么来的

跟秦始皇有关

秦始皇统一中国之后

首先由于这个儒生或者说对它的一些批评

他听不下去焚书坑儒

那么李斯上书要求民间不允许藏书

能够让他们来借古非今所以下令

民间敢偶语诗书百家语者弃市

你连提都不能提

提到了诗 诗经

书 尚书 百家语 诸子百家的东西都要被杀

所以这个民间藏书基本上

要么就是直接按照朝廷的要求到官府去烧掉

有些偷偷藏起来

那么今文尚书的出现是由于浮生

他本来是秦代的博士

就是学尚书的

这个书他已经深深的已经会背了

已经背诵下来了

那么书没有了

到了汉代人还在

汉代朝廷又不那么禁止民间藏书

对儒家的态度改善的时候

皇帝派掌故晁错到浮生那里

去重新学习尚书

那么浮生就把他还记得能背诵的尚书

用当时汉代的隶书又重新写下来

形成文本

这就是今文尚书的来源

而古文尚书的古是这个古

是用指的是秦代之前的东方六国

也就是秦国之外的齐楚燕韩赵魏

由这六国文字写成的书籍就叫做古文书

那么古文尚书就是用东方六国文字写成的

也是跟秦始皇有关

那么有些书不是藏起来了吗

比如说这个曲阜的孔家孔子的后人

那么这些书是他们先祖传下来的留下来的

他们不愿意这些书被烧掉

就把他们藏到了墙壁里边

那个时候的墙基本上是版筑的土墙

书籍是主要是竹简

所以他把这个竹简书籍藏在墙壁中

到了汉代有一些缘故

比如说遭遇拆迁

比如说重新翻修房屋

那么在墙壁里面就发现了这批

由东方六国文字写成的书

那么除了曲阜孔家

还有河内女子发现了古文的态势

当然后来证明这个也是伪造的

这个就是古文的上书

那么我们现在通行的尚书是伪古文尚书

伪古文

这个伪

也就是假的意思

为什么是伪古文

是因为这个古文尚书是曲阜孔家发现的

也就是孔安国发现的

那么这个书发现之后

它把它上交到了秘府

这个秘密的秘

上交到了秘府

也就是交给了皇室

由皇室收藏

但是正赶上皇室的一次内乱

就是汉武帝晚年的巫蛊之乱

那么当时朝局所有人的注意力

都被这场政变吸引了

所以他的这个书一直放在密府

就没有在社会上形成巨大的影响

而到了汉代末年又遭遇了

西汉末年的王莽之乱到东汉末年的

洛阳董卓作乱

所以这个密府的书就没有传下来

那这个伪古文怎么诞生的

是东晋的时候会计内史梅赜

他根据书序

根据尚书的篇目的目录

伪造了25篇的书籍

认为把这个书伪造出来

然后后来因为没有人能识破

越来越多的人相信到了唐代的时候

孔颖达修五经增义的时候

就用了这个伪古文58篇的伪古文

以这个为文本

那么孔颖达是官方官派的

所以从这之后伪古文流传

当然从宋代开始朱熹怀疑

到了元代的时候

像吴承 诏幕府他们怀疑

终于到了清代由阎若璩考定

这个是伪古文我们这个伪

这个伪字能够得出来

也是得力于清代学者的考订

那么今本上书主要分成

虞夏商周四部分

虞指的就是尧舜那个时代

而夏就是由夏禹 夏启父子

奠基创立的夏代

商代周代主要包括这四部分

那么关于尚书的文学价值

第一点从内容上

尚书的内容主要总结了

当时人们提出来的用人理政的各种原则

比如说这个酒诰就告诉说不要过分的饮酒

尚书的误译

就是说不要过分的玩乐享乐

那么这是它的第一个价值

第二个价值从尚书的文字上来看

描写议论抒情

这些基本的表达方式已经具备了

而且运用得非常的精妙

那么第三点

就是关于尚书中的盘庚这一篇

那么盘庚是现在可以确定的

是商代的作品

为什么

因为什么可以确定它是商代作品

因为通过甲骨文的验证

通过文字本身的语言水平来看

确实非常的古奥

他说周诰殷盘佶屈聱牙

指的就是尚书的盘庚这一篇

另外从风格上来看

尚书的文字比较质直古朴不事藻饰

因为是记言吗

怎么说的话

基本上就怎么记录下来

很少有修饰

形成了这种文风质朴的风格

好

这一讲就到这里