1.3哲学与宗教、逻辑、文化在线视频

同学们

大家好

今天我们继续讲西方哲学的课程内容

今天我们要讲的是

哲学与宗教逻辑和文化的关系

说起哲学

我们在前面已经给大家做了一些介绍

其实哲学与西方其他的思想观念体系

有着密切的联系

而最重要的就是哲学与宗教的关系

在这里我们要给大家稍微简单介绍一下

到底哲学跟宗教是什么样的关系

我们要回答这样两个问题

宗教是属于哲学吗

为什么哲学它不是宗教

但却非常需要宗教

我们先来看宗教到底属不属于哲学

其实我们知道在西方哲学史上

哲学跟宗教的产生几乎也是同时发生的

它们两者都有着密切的关系

最重要的联系就在于

它们都是对普遍真理的追问

但同时哲学自从它诞生之日起

它与宗教又有了很重要的区别

这个区别就在于哲学的特征是要论证和反思

而宗教的特征则是信仰和权威

对此西方重要的哲学家罗素

曾经对哲学跟宗教的关系做了一个很好的说明

他认为哲学应当被看作是

介于科学与宗教之间的学问

我想罗素的这个说法

其实多少也代表了许多西方哲学家的看法

罗素在西方哲学史上他这样说到

他说哲学

其实就我对这个词的理解来说

乃是某一种介乎神学和科学之间的东西

它和神学一样包含着人类对于那些

迄今为止仍然为确切的知识

所不能肯定事物的思考

但是它又像科学一样

是诉之于人类的理性而不是诉之于权威

不管是传统的权威

还是启示性的权威

一切确切的知识

在罗素看来都属于科学

而一切涉及了超乎确切知识之外的教条

应当被看作属于神学

但是在介乎神学和科学之间

还有一片受到双方攻击的而无人之域

这片无人之域就是哲学

因而思辨的心灵所感兴趣的

其实就是一切哲学的问题

这些是科学所不能回答的

而神学家们他们信心百倍给出的答案

也不能像他们在过去的事迹那样令人信服了

这是罗素在他的书中

向我们描述的哲学和宗教的关系

当然我们今天说哲学与宗教之间

它有着密切的联系

是因为哲学需要宗教

但是哲学它又不是宗教

我们来看一下

在西方哲学史上曾经有过这样

关于哲学跟宗教两者之间关系的

不同的理论学说

在这里我们简单的给大家指出有四种不同的学说

一种是所谓的终极的目的论

这种理论他们认为其实哲学跟宗教

它们都属于对世界的根本关怀的问题

尤其是宗教本身

是属于关于人生的终极关怀

因而在这个意义上说

哲学它满足的是对人的生命的最终的追问

对此宗教也同样如此

可是尽管它们两者之间有这样的密切的联系

由于它们两者之间论证的方式不同

因而使得了哲学与宗教最终还是分道扬镳了

第二种说法就是关于理性思辨的学说

这种理论认为哲学的论证是一种逻辑的方式

其实宗教也同样是一种逻辑的论证

但是这样的论证的方式不同在于

哲学往往被看作是一种思辨性的学说

虽然宗教也强调了理性

但是对于思辨的学说

并不是宗教一直强调的看法

因为宗教更加强调的是一种信仰

同样还有一种说法就是认为

哲学跟宗教它们都可能不满足于对经验的要求

一切经验的说法在哲学跟宗教那里

其实都是有限度的

宗教强调了它的超越性

哲学同样也具有超越的性质

但是宗教跟哲学有个很大的不同是在于

哲学对经验的超越

并不是完全追求一种上帝或者超越物

而强调的是人的理性本身

用先验或者说用一种天赋的观念

来说明经验的有限性

所以在这里尽管他们都对经验的有限

做出了一个很重要的一个规定

但是他们的方式却是截然不同的

最后还有一种观点是认为

宗教与哲学之间

它们都可以被看作是两种不同的思维方式

的确如此

我们经常说的是哲学

它应该表现出一种理性的思辨

或者说它表现出一种逻辑的论证

而宗教更加强调的是

一种对信仰的接受和不可置疑的一种信念

换句话说

这两种不同的思维方式造就了

不同的哲学或者说宗教

在这个意义上说

当我们讨论哲学跟宗教关系的时候

其实更加需要注意的是

哲学为什么它不是宗教

但同时它又需要宗教作为它的最终的解释

我们来看一下对于哲学来说

它以宗教之间的重要的区别就在于

它有严格的逻辑论证的方式来说明哲学的理论

因为我们需要了解逻辑在哲学中到底什么地位

以及哲学是如何运用逻辑方法的

我们来看一下

在这里当我们谈到逻辑的这一种地位的时候

其实简单的道理或者说常识性的说法

认为因为哲学本身就是让人讲道理的学问

哲学是使人讲道理

这一点它其实就强调了

当我们讨论哲学问题的时候

我们是充分地运用我们的理性的能力

理性在这里

并不意味着简单的我们谈论理性的逻辑

其实更重要的是

我们需要在我们的理解当中

来实现我们理性的能力

而这种理解它就转化成了一种推理的能力

因而推理其实就是讲的逻辑的概念

从理性进入到理解

然后进入到推理的活动

这构成了我们整个逻辑的基本的能力

在西方哲学史上

我们知道对理性的讨论是非常多的

可以说理性的概念

已经充斥了整个西方哲学发展的过程

但是对理解的概念却是从近代才开始的

这个理解的概念从笛卡尔开始一直到康德

都把理解的概念视为哲学的核心内容

而推理的形式或者是对推理的要求

是整个近代哲学以及现代哲学

所特别强调的重要的内容

逻辑在这里

它被充分地体现为对于哲学的基本的功能

换句话说逻辑成为哲学的基础

因而逻辑学加上了学以后

它就变成了一种独立的哲学的学问

因为整个推理活动

要获得的最终的目标是要达致真理而真理

最后就构成了逻辑学

关于逻辑在决议中的地位的问题

其实罗素有一个明确的说法

他认为逻辑应当被看作是哲学的本质

当然也有许多哲学家对此持有不同的看法

他们虽然也强调了逻辑

但是逻辑的重要性

似乎并没有被突出了如此高的地位

我们来看如何来理解哲学

去运用我们的逻辑的

也就是说逻辑在我们的哲学推理当中

究竟是如何发挥作用

在这里我要明确的跟大家说

其实哲学并不告诉我们某一个具体问题的答案

而是要引导我们自己去寻找答案

经常有人会说

你学习哲学是不是你应该告诉我们哲学

能够给我们提供什么具体问题的一个解决方案

哲学家们往往会告诉你说

对不起

我们没有具体的解决方案

我们只是告诉你

如何去构造一个更好的解决方案

或许这种方式能够告诉我们说

逻辑的作用在这里是如何发挥的

其实关于逻辑如何能够在哲学当中发挥作用

它是通过一些具体的哲学的工作完成的

在这里我要特别明确的给大家说

哲学与文化之间的关系恰恰是充分体现了

逻辑是如何作用于我们的生活

在这里首先我们可能要问了

哲学它究竟是不是属于一种文化

它与文化之间究竟又处于什么样的关系之中

对此我们来看

哲学能不能够作为一种文化的讨论

首先我们经常会谈到黑格尔的一种说法

叫做哲学是时代的精华

这里讲的时代的精华

其实就是指哲学是作为一种文化的精神

体现出来的

换句话说

哲学是作为一种文化的反思

它体现了什么

体现了一些人们的批判的精神

和多角度的思维方式

在这里我要特别指出的是哲学的批判精神

哲学的批判精神

其实它反映了

人们如何用哲学的方法去反思我们的文化

甚至反思我们这个时代

因而反思我们的时代具有的批判的精神

其实就是哲学的工作

当然哲学不仅如此

它作为一种多角度的思维方式

也可以说它反映了我们如何来看待哲学

也就是说把它作为一种思维方式

它所完成的工作是什么

它可以增强我们的问题意识和把握概念的能力

我需要向大家指出的就是

我们的问题意识的重要性

和我们概念能力的重要性

哲学是一种概念的方式去把握世界的

同时西方哲学更加强调了

以我们问题的方式来构建我们对世界的理解

我想或许这给我们提供了一个

关于哲学作为一种文化形态存在的重要价值

当然在这里我们还要指出

哲学本身它也作为一种生活方式的存在

作为一种生活方式的存在

其实就是我们经常说的哲学需要

Do It Yourself

需要自己来完成

古人常说为己

为人是有己的

因为古之学者为己而今之学者为人

注意在这里面所谓的为人也好为己也好

其实都是要说明我们要做一件事情

需要从具体的问题出发

运用哲学的思维方式来达致我们生活的一部分

所以在这里我们可以看到

哲学作为一种文化它其实就体现了哲学

可以被看作一种生活方式的内容

当然哲学作为一种生活方式

或者作为一种思维方式

它同时也满足了哲学

它以一种特定的形式展现了我们的人类文化

这种特定的方式是什么

就是哲学总是以特定的定义或者形式

或者哲学以一种特定的性质

向我们展现了它自己的不同的地方

换句话说

当我们讨论哲学的时候

我们经常会说

为什么哲学离我们生活很远

很多人认为哲学是与我们的生活无关的学问

之所以能够产生这样一种印象

主要的原因就是因为哲学是以特定的方式

向我们显示了它思考世界和人生的不同的内容

这种特定的方式就是它以一种定义

这种定义就是要排除一切经验内容的理性活动

换句话说

哲学总是以这样一种特定的理性的方式

去把握世界的

因为它与经验活动有很大的区别

同时它在考察我们的对象的时候

总是以这样一种形式来提出问题的

就是什么何以可能的方式

比如说时间和空间是何以可能的

或者说当我们谈到时间跟空间的时候

总是把它判断成

我们理解和把握对象的一种特定方式

因而在经验当中我们可能不会关心

什么叫时间或者什么叫空间

但一旦有人提出

关于时间和空间的问题的时候

其实就是在从事着哲学的讨论

而哲学的这种特定的讨论方式

它充分体现了哲学的一种性质

这个性质就是这里所说的先天可能性

这种先天可能性

我更愿意用另外一个概念来表示它

就是哲学的超越性质

哲学的超越就是体现了哲学与经验的不同

同时它又体现了哲学能够作用于经验

满足对经验的一切要求

这或许应当被看作是哲学的特殊之处

当然关于哲学与文化的关系

有不少的哲学家给出了各种解释

这里我们介绍康德

他是如何理解这两者之间的关系的

它使用了两个重要的概念

一个叫做直观

另外就是概念本身

直观和概念构成了一切知识的要素

它有一句著名的话

叫做直观无概念则空

而概念无直观则盲

换句话说

直观跟概念这两者之间必须完美的结合

才能构成我们的一切知识

这是康德给我们提供的哲学的基本概念

当然在这里

我们前面讲到的超越性

或者是超验性就来自于康德

因为康德在这里给出的所谓的

transcendent这个概念

他把它改造成了先验transcendental

这个transcendental虽然只是

后面加上了一个后缀al

这就完全改变了哲学的性质

因为如果哲学仅仅满足于超越性

它只是超越了经验

但是一旦它变成了先验性

它就成为不依赖于经验但同时

又能够指导经验活动的一种先天原则

所以康德的哲学往往被看作是

西方哲学上最重要的哲学思想

是因为它能够提供

我们人类关于一切经验知识背后的根据

这就是超越性特征

因而超越的定义在这里我们可以看到

就是指超越一切可能经验的界限

而对于先验性来说是指什么

是指一切对经验和对象的先天形式

或者先天原则等必然关系的研究

也就是说先验性的特征

它已经完全地达致了

超越一切可能经验界限的要求

它能够满足对我们一切先天的形式

或者先天的原则来进行研究

所以在这里我们可以看出康德所提供的

关于先验哲学

或者康德所自己规定的哲学的一般形式

就是以这样的一种形式给我们展现出来的

就是一切事物应当以什么为条件

当然这里的条件应当还指先验性条件

或许通过这样的解释

我们可以理解西方哲学家们

当他们讨论一切哲学的观念的时候

尤其是讨论哲学与文化之间关系的时候

它所具有的一个重要的特征

就是超越性特征

我想理解了哲学的这个重要特征

我们就能够很好的把握西方哲学

它是如何来讨论一切概念甚至包括直观的

在此我再一次提醒大家要注意

西方哲学的这个观念

其实不仅仅影响到了西方思想的发展

同时也影响了世界上其他哲学的发展

包括中国哲学的发展

我想比较一下西方哲学的这个思想过程

我们或许能够更好地理解

后面我们要讲的西方哲学的演变的历史

好

关于哲学与宗教逻辑和文化之间关系的内容

我们先暂时介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见