2.4 苏格拉底一在线视频

同学们大家好

我们继续讲授古希腊哲学

今天我们介绍苏格拉底哲学

苏格拉底是西方哲学史上

最为重要的一位哲学家

也是古希腊哲学的主要代表之一

我们讲在整个古希腊哲学当中

有三位重要的代表

第一个就是苏格拉底

第二个是柏拉图

第三个是亚里士多德

苏格拉底他是柏拉图的老师

同时他又与他之前的

智者哲学或者叫智者派的哲学有很大的不同

在这里我们首先向大家介绍

苏格拉底的哲学

与智者派的哲学有什么样的不同

并且向大家介绍苏格拉底的哲学思想

首先我们来看一下苏格拉底

它的基本的情况

苏格拉底是公元前469年

出生于雅典城的一个石匠兼雕刻家的家庭

他自幼啊就随着父亲学习手艺

后来还当了兵

曾经三次参加战争

但是在40岁左右的时间

苏格拉底出了名

并且进入了当时雅典得五百人会议

公元前399年的时候

苏格拉底因为以不敬国家所信奉的神

并且宣传其它的新神败坏青年的罪名

被判处了死罪

那么在收监期间呢

他的朋友曾经要帮他越狱

但是他决心呢要服从国家的法律

拒不逃走

最后他在狱中服毒而死终年70岁

苏格拉底是一个具有传奇性的人物

特别是由于他的学生柏拉图

在他的一些重要的对话集当中

向我们描述了苏格拉底当时经历的一切

因为我们知道苏格拉底

并没有给我们后人留下任何的只言片语

他对所有的思想

都是通过他的学生柏拉图告诉我们的

那么在柏拉图的对话当中

苏格拉底曾经这么说

他说人们唯有像苏格拉底那样知道自己的智慧

实际上是毫无价值的人

才是最聪明最智慧的人

苏格拉底在他即将告别人们的时候

当他的死期就要来临的时候

他曾经说过这样的话

他说死别的时辰已经到了

我们各走各的路吧我去死

而你们去活着

哪一个更好

只有神知道

我想苏格拉底的这番话实际上就已经

向人们宣布了他与普通人

或者以当时的雅典人有巨大的区别

有很大的差别的一个重要之处

就是他相信他的死

能够唤起更多人的觉醒

那么对于我们来说

我们要了解苏格拉底哲学

我们就要知道苏格拉底究竟是如何看待

那些人对他的所判下的罪恶的呢

或者罪行的呢

他是这么说的

他说其实我要愿意你们知道

如果你们杀了我这样一个人

你们就会损害你们自己

其实更有甚于你们对我的损害

因为没有什么东西能够损害我

不管是美立都或者是安尼图斯

当然这两位都是当时的执法者

他们都不能够损害我

因为一个坏人

是不允许损害一个比自己更好的人的

像这些话后来都成为著名的经典

当然苏格拉底给我们留下了许多的名言

而让我们今天仍然不能忘怀

他说未经考察的人生是不值得过的

并且明确的说到要认识你自己

认识你自己这一句话

我们知道在德尔婓神庙上面就已经被刻画出来

要我们每一个人能够了解自己

并且他说有德的人生乃是最幸福的人生

做恶跟做错其实都来自于缺乏知识或者无知

这些话语在我们今天看来

仍然具有深刻的启发意义

前面我们说到苏格拉底与智者有很大的不同

那么它有哪些不同呢

我们这里简单的给大家做一个介绍

那些智者们他们自称是智者

为什么因为他们认为

他们可以给人以智慧

他们认为可以给人以智慧

也就是说我们可以教会你知识

让你掌握更多的关于世界关于人生

关于社会关于生活的道理

可是苏格拉底不同

他自称自己一无所知

所以他到处的就去请教他人

的确苏格拉底它有一个最大的特点

就是愿意跟人家交流

愿意去向别人提出问题

而不断的呢

通过别人对问题的回答来学习知识

我想这或许是苏格拉底

一直要变成自己跟智者完全不同的

一个重要的方面

不仅如此呢

对于智者来说

他们以通过传授知识

通过教人智慧来收取学费

因而呢有很多的智者

其实他们是非常富有的

他们经常呢

借助于自己传播知识的方式

来获得更多的财富

但是苏格拉底却不同

他即使是请教他人

或者向他人传播自己的智慧

他从不收费

因而呢通常认为他是家贫如洗

当然他的家庭的收入跟生活

是不需要他去考虑的

另外对于智者来说

他们经常会否定或者怀疑神明的存在

其实由于智者本身

他们自认为自己掌握了知识

所以呢他们经常去质疑真正的神的存在

而对于苏格拉底来说

它恰恰相信神明

恰恰肯定神明的存在

并且认为

自己的信念是具有非常高的纯洁性的

所以他在告别雅典人的时候

他在即将赴刑的时候

他一直在坚持说自己相信神明

其实他相信神明就是相信自己是纯洁的

另外对于智者来说

他们认为一切的价值都是相对的

因而他们主张价值的相对主义

强调我们不可能获得关于世界的普遍的知识

因为一切都是以人的目的

或者是以人的要求为出发点的

大家还记得前面我们提到过普罗泰戈拉

就是一个典型的智者的代表

因为普罗泰戈拉

强调人是一切事物的出发点

人是万物的尺度

这个观点恰恰就是智者经常会提在嘴边上的

但是对苏格拉底来说

恰恰相信有客观存在的道德跟真理

而对于客观存在道德与真理的坚持

恰恰表现出苏格拉底与智者的很大不同

最后我们来看

对于智者来说

他们一直宣扬一切正义的东西

其实不过是为人所用的东西

因而呢正义其实是人自身的产物

也就是人创造的产物

但是对于苏格拉底来说

正义应当是出自于良知的平衡

我们通过以上两个不同的思想观念

跟思想方法的讨论

我们可以看得出来

其实苏格拉底之所以表现出

与智者的这样的很大的不同

是因为什么

是因为我们前面说过

对于智者来说

他们当强调人是万物的尺度的时候

已经把人的观念

树立在了超越一切自然哲学之上的东西

也就是超越了在米利都学派

以及更早的爱利亚学派

他们所倡导的这样一种对自然本身的认识

因而把人作为万物的尺度

就已经体现了智者的重要特征

可是由于前面我们说过

由于把人作为万物的尺度

它会导致什么

它会导致相对主义

它会导致对一切存在事物的怀疑

因而呢使得

我们要获取关于自然关于人类的普遍知识

就变得不可能了

苏格拉底他希望能够攻击

或者说反对智者的这种主张

他希望通过他自己的不断的努力

去获取那种客观普遍的知识

获取那些具有普遍意义的真理

我想这就体现了苏格拉底与智者的很大不同

这也是为什么我们经常说

苏格拉底的哲学

它的主要的攻击对象

反对的对象就是智者

那么我们来看苏格拉底是通过什么方式

完成他的这种哲学思想的构造

或者说帮助他去更好地努力地

去完成自己的哲学的呢

那么在这里我给大家介绍

就是苏格拉底的最著名的方法

叫做精神助产术

精神助产术在这里

我们要看到很有意思的词助产术

因为我们知道通常我们说助产术

只是用在医学上来帮助产妇

生产的一门手段或者是技术

但是对于苏格拉底来说

它的所谓的助产术

其实就是希望能够用谈话来进行教学

能够通过对话来使得大家对自己所获得的知识

或者在人的生命生活

出生之前就已经得到的一些知识

不断地得到回忆

这一点我们后面可以看到

柏拉图当提出知识的回忆说的时候

其实就受到了苏格拉底的这样的影响

苏格拉底他在向人传授知识的时候

他一般不是强制别人去接受某个知识

它其实是要发明和使用以共同谈话方式

共同探讨问题的方式而获取知识

那么这样的方式我们把它叫做问答式的教学法

也就是所谓的苏格拉底的方法

那么苏格拉底用了这种谈话

用了这种教学的方式

它不仅仅体现在他跟自己的学生之间的交流

他也喜欢在大街上

喜欢跟别人跟所有的民众来进行交流

但是他交流的一个最大的特点就是

以提问和交谈的方式来讨论各类问题

那我们知道苏格拉底的这种方法被叫做助产术

前面我们强调它叫做助产术

这个助产术的意思

其实在他那里也被称作辩证法

这里我们要给大家介绍这个辩证法这个概念

最初产生于苏格拉底

他用谈话的方式来进行辨析的思想活动

因而呢在这里我们可以说

这样一种讨论问题的方式

它是按照对象的种属来加以辨析的

所谓种属的概念其实就是

对事物的性质加以分类

因为他认为只有我们真正的

把每一个事物都加以分析加以辨析的时候

我们才能够真正的理解

我们所讨论问题的主要内容

苏格拉底的意思是

苏格拉底一直强调

每个人其实都应当下决心掌握这种艺术

下苦功去学习这门艺术

因为每个人都是凭着这种艺术的帮助

而使自己成为最有才干的人

也最能够指导别人的人

和讨论时候获得最深刻见解的人

这或许正是苏格拉底所提供的

助产术的主要的内容

那么我们下面具体来分析一下

它助产术到底有哪些方法

也就是我们这里说的

它的问答法到底包括哪些

对苏格拉底来说

他把他的整个的问答的过程总结为四个环节

就是反讥归纳诱导和定义

反讥是他的问答法的第一步

它主要是指通过反问

揭露对方谈话中的矛盾或者漏洞

来由此发现问题

他的目的呢是要打掉对方自以为是的傲气

迫使对方承认对原来以为十分熟悉的东西

实际上是一无所知的

对苏格拉底来说

只有这种以自知而我无知的心态

才能够真正地进行对话

也才能够真正的接受手术

这就是反讥的第一步

第二步就是归纳

归纳是助产术当中引导方向的重要步骤

它通过对问答者具体而片面意见的否定

而一步一步地将它导向

普遍的确定的真实的知识

第三步是诱导

所谓诱导就是被看作是

是助产术的最重要最实质的部分

它通过启发比喻的方式来帮助对方

说出隐藏在头脑中的思想

进而来考察他们的真伪

通常认为这是苏格拉底助产术里面吧

里面最精髓的部分

也就是他不把观点从外部强加于人

不是盛气凌人地去宣传某一个主张

而是让对方自己去体会和领悟

我想这样的做法其实就是

后来我们所知道的柏拉图在运用这种方法

所得到的一个关于知识回忆的结果

最后一个就是定义的方法

这个定义其实是助产术所要达到的目的

也就是通过

对所论证的德性的共同性质来做说明

由此获得确切的概念性的认识

并且牢牢的掌握这个概念

对于苏格拉底来说

他所给出了这四种方法

或者叫四个环节

其实要说明我们通过反讥

也就是提问进行归纳

其实就是上升

然后做出诱导

也就是说得出一个真实的结论

最后定义就是形成概念

问答法

通过这种方式也是我们获得知识的方法

我想苏格拉底通过这四种环节

更好地向我们揭示了我们如何来认识事物

如何来讨论问题

其实苏格拉底在柏拉图

给出的不同的对话录当中

都已经充分地运用了

这四种步骤或者这种对话的方法

来说明我们的知识是如何产生的

那么尤其是在美诺篇里面

苏格拉底曾经和高尔吉亚的一个学生叫美诺

他们之间有一场对话

那么这场对话非常的著名

大家下了课

如果有机会可以来找来看一下

美诺篇如何来讨论

关于知识以及包括关于勇敢正义等等

这些概念的使用

对于苏格拉底来说

他认为如果我们想要知道一个概念

究竟是如何被使用的

其实最重要的还是要了解

我们在具体的场合当中

我们所理解这个概念的内容是什么

注意这个概念的内容是什么

其实揭示了就是关于事物的一个本质规定

因为对于苏格拉底来说

认识的目的就是在于认识事物是什么

或者说认识事物的定义或者概念

那么在这里所说的本质规定

其实就是揭示

我们所谈论的一个事物究竟是什么

比如说当他以追问是什么为主题的时候

他经常提的问题方式是这样的

就是正义是什么

勇敢是什么

节制是什么

德性是什么

美又是什么等等等等

他经常以这样的提问方式来询问谈话者

来询问对话方

他所追求的其实并不是具体的

或者特殊的正义啊

勇敢哪美德呀节制啊等等这些东西

它其实追问的是所有关于

正义勇敢节制美德这些所有概念

它所规定的那种本质或者性质

或许我们可以看到

其实苏格拉底在这里要求的

就是给出我们所能够知道的一个事物

成为这个事物的一种本质规定

因而苏格拉底通过他的问答法

所能够得到的知识

是对事物一般普遍的类的本质的认识

在他看来

只有通过这样的方式

我们所获得的才是具有确定性

普遍性和必然性的知识

在这里我要突出强调一点

这三个概念就是普遍性确定性和必然性

其实这三个概念

恰恰揭示了后来的整个形而上学

产生的最重要的根据

好

关于苏格拉底的哲学的这一部分

我们先介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见