当前课程知识点：美术鉴赏 > 第四章：天下的征服者 > 第4节：十字路口——拜占庭风格 > Video
事实证明，艺术在教堂中的获得合法地位对整个欧洲历史具有重大意义
因为这是罗马帝国东部讲希腊语地区的拜占庭拒绝接受拉丁教会教皇领导艺术原则之一
东方教会有一派反对一切有宗教性质的图像，它们被称为“反圣像崇拜者”
圣像崇拜者iconoclast,即偶像破坏者image-smashe-
公元745年，他们占了上风，在东方教会中一切宗教艺术都遭到了禁止
但格列高利教皇并不以为然，他认为图像不仅有用，简直就是神圣
他认为不是像异教徒一样崇拜图像本身，而是超越这些图像来崇拜上帝和圣徒
坚持这一观点的教派在受到了一个世纪的压迫后重新掌权
教堂里的绘画就再也不能仅仅当作给不识的人画的图解了
艺术被当作是超自然界的神秘反应
于是东方教会就不能再让艺术家在那些作品依据个人的相像随意创作了
不是随意一幅美丽的画只要画着一个母亲带着一个孩子就能获准被作为上帝之母的圣像画
能获得承认的仅仅是根据古老传的样板而已
因此，拜占庭所遵循的传统几乎跟埃及人的要求的一样严格
首先圣像艺术必须严格遵照古代模式
拜占庭教会就将衣饰、面貌和姿势等形式保存希腊艺术的观念和成就
虽然它与希腊艺术的风格相差甚远，但衣褶包裹和身体辐射的方式
脸部和手部的处理方法，还有圣母宝座的弯曲方法都依靠希腊艺术的成就
其次要求沿用获准的手法来表现基督和圣母
就使拜占庭的艺术难以发挥自己的个人的才能，然而这种守旧是逐渐发展起来的
把这些艺术家想象成毫无创造余地是不正确的
当时艺术家把早期基督教艺术简单图解改为大套大型庄严的图像
统涉着拜占庭教堂的内部
当我们看到中世纪在巴尔干半岛各国和意大利的希腊艺术家制作的镶嵌画时
我们就会看到这个东方帝国实际上成功复兴路古代东方艺术中的宏伟性和庄严性
而且利用它来赞美基督和他的威力。使我们认识到拜占庭艺术是如此的感人至深
这是西西里蒙雷阿勒教堂的后殿
是拜占庭工匠在1190年之前装饰的，西西里岛本身属于西方拉丁教会
所以窗户两边排列圣徒中我们发现了最早的圣托马斯-贝克特画像
他大约在作品完成前20年被谋杀，除了所选择所画的圣徒以外
当时的艺术家还是恪守他们本地的拜占庭传统
信徒聚集在教堂里，将会发现自己面对面的朝向基督的威严形象
基督被表现的犹如宇宙的统治者，举起右手正在祝福
下面是圣母端坐在王位上像个女皇，两边是两个天使和圣徒们的庄严行列
这样的图像在金光微微闪烁的墙上俯视着我们，似乎是对圣道极为完美的象征
以至于使每个人感到我们似乎永远无法离开他们
在东方教会的统治下的国家里，拜占庭艺术一直保持着统治的势力
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
