当前课程知识点：中国古代小说鉴赏与研究 > 第四章《西游记》赏析与鉴赏 > 第26节《西游记》赏析与鉴赏（二十六） > 4.26《西游记》赏析与鉴赏（二十六）
小说里的唐僧被加上了原型
不曾有过的滑稽与调侃
在作者的眼里
神圣不只是一个可以让人
膜拜的对象
圣人本身也可以调侃
而且不无滑稽之处
作者实在不像一个典型的中国人
因为他面对圣贤的态度
真的不完全是一个中国人的态度
所谓高山仰止 景行行止
虽不能至 心向往之
这是我们对圣贤的态度
《西游记》的作者不是这样的
虔诚如唐僧 献身如唐僧
照样有很多滑稽的地方
比如说
取经途中唐僧一直是妖魔鬼怪
袭击的对象
他的徒弟之所以妖魔鬼怪
不断的搏斗
就是不让妖怪把他抢走
或者是把他从妖怪的手里重新
抢回来
抢夺唐僧是《西游记》故事的
动力
为什么
这个原因很可笑
据说唐僧经过了十是修行
他的肉身叫做
一滴元阳未失
这样的肉身具有奇妙的双重功能
一个好吃 第二个更重要
吃了可以长生不老
《大唐取经诗话》里面的蟠桃
相当于今天《西游记》里面的
唐僧肉
沿途妖魔鬼怪都要千方百计
把他弄到手
把一个高僧同时描绘成
一味美食和一付长生不老药
而且反复渲染他
有被蒸熟放上餐桌变成妖怪
肚中之物的危险
以次为中心
一次又一次地组织妖怪们
和唐僧的徒弟拼死而斗
这样的描写是崇高和滑稽
奇妙的混合
而且滑稽的意味恐怕更为浓厚
当唐僧被妖怪抓住真的要吃他
马上就可以长生不老的时候
作者又一次发挥戏剧的特色
妖怪们决不会马上就吃
更不会生吃
妖怪吃法有中国的习惯
他们都是煮熟的 蒸熟了吃
我们还没有看到哪个妖怪
真正的生吃
按照野兽的习惯他们应该生吃
他们的吃一定充满了仪式感
为什么叫充满仪式感
所有的妖怪
几乎都是让他的小搂搂
请他的七大姑八大姨
来共同享受这味美食和
这付长生不老药
没一次的结局都差不多
众楼楼还没把指令发出去
唐僧就被救走了
或者众楼楼回来的时候
其实已经变了角色
是孙悟空摇身一变
变成了众搂搂
深入敌穴去挽救唐僧
总之每次吃的那么正式
都可以看出来作者不光是写故事
他一定是一个戏剧的视角
来写故事 这是很不一样的地方
别的小说没有一部能够像他
这么来组织故事的情节
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