3.1 太平天国运动为什么会失败？在线视频

同学你好

欢迎来到《中国近现代史纲要》课堂

今天我们学习的主题是

太平天国运动的失败

老师 在学习太平天国运动的过程中

我一直有一个疑问

农民阶级作为中国革命的主力军

在中国共产党的领导下

取得了新民主主义革命的胜利

而农民阶级

自己领导的农民运动

太平天国运动为什么会失败呢

的确

农民阶级是革命的主力军

但在两次革命中

结局截然不同

新民主主义革命

是在中国共产党的领导下实现的

而太平天国运动

是由农民阶级自己领导的

这恰是问题的关键

总体来说

在半殖民地半封建的中国

农民阶级无力担负领导民主革命胜利的重任

老师 农民阶级

为什么无力担负领导革命的胜任

他们是怎样领导这场农民运动的呢

这个问题要从太平天国运动的发端

洪秀全创立拜上帝教说起

拜上帝教是不是邪教

这是在学界存在争议的问题

我国著名历史学家戴逸先生

从拜上帝教在动员和组织

太平天国革命运动的合理性和必要性角度出发

认为拜上帝教不是邪教

他认为拜上帝教是太平天国运动的一面旗帜

是一个战斗武器

当革命高潮即将到来的时候

为阐明斗争的必要性和合理性

阐明斗争的目的

以及它必定会走向胜利的前景

就必须用农民所能理解的语言和逻辑

以宗教玄想来凝聚和组织农民

除了宗教以外

农民没有更好的思想武器和组织手段

中国历史上的农民起义往往都离不开宗教

太平天国运动也是如此

正如恩格斯所说

群众的感情唯一是由宗教的粮食来滋养的

所以

为了引起暴风雨般的农民运动

必须是这些群众自身的利益穿上宗教的外衣

因此凡是承认太平天国运动

是一场正义的反压迫的农民运动

就必然承认拜上帝教

在有效地动员和组织农民起义队伍

加速和促成了起义的合理性和必要性

南京大学历史学者陈蕴茜

从邪教的概念入手

对比邪教和拜上帝教的区别来说明

拜上帝教不是邪教

她认为邪教崇拜的多为现实的活人

而拜上帝教引进的是基督教

崇拜的中心是上帝

邪教一般只关心本人 本教的利益

而拜上帝教则是一个关心大众命运的宗教

邪教具有反人类的特征

而拜上帝教

从来没有让信徒危害自己的生命

邪教极端强调本教利益及个人利益

为此不惜抛弃人伦亲情

而拜上帝教着尊崇人类既定的人伦常理

邪教鼓动信徒不惜牺牲今生的生命

去换得所谓来世的幸福

而拜上帝教则正确地处理了

现世与来世的关系

既指明了来世的美好

也要建立一个现实的人间天国

老师 我认同拜上帝教

作为农民运动的指导思想

是反封建的思想武器的这一观点

它体现了这场农民运动的革命性正义性

对 “邪教”一词自古有之

它被赋予更多的是政治意义

而非宗教意义

对于清政府来说

拜上帝教必然是“邪教”

用现代的“邪教”概念

来界定晚清的拜上帝教

也是结合现实问题研究历史问题的需要

但非常遗憾的是

拜上帝教并不是科学的理论

虽然洪秀全通过宗教的语言

构建了天下一家共享太平的理想社会

但伴随着太平天国运动的发展

人民开始逐渐怀疑

拜上帝教是否真的可信

在创立拜上帝教的过程中

洪秀全自称是天父上帝的次子

耶稣的弟弟

是受命下凡的真命天子

太平天王

杨秀清 萧朝贵也先后假托

我天父上帝与天星耶稣下凡附体

“天父上帝”与“天兄耶稣”下凡附体

传言会中 安定人心

这是他们在宗教地位上

成为凌驾于洪秀全之上的权威

定都天京后

杨秀清为满足个人私欲

频繁借助“天父下凡”杖责洪秀全

要挟洪秀全封其为“万岁”

拜上帝教

成为了领导者争权夺利的工具

当天王的神圣权威受到严重的挑战之后

他发动了“天京事变”

天京事变导致杨秀清 韦昌辉被杀

石达开出走

太平天国 国中无人 朝中无将 元气大伤

人们不禁会质疑

上帝为什么不预见事变的发生呢

经过天京事变

人们对拜上帝教的信仰动摇了

正如当时流传的民谣说道

天父杀天兄 总归一场空

打打包裹回家去 还是做长工

透露着广大人民群众

对太平天国 对拜上帝教的失望

除此之外

拜上帝教不像其他的宗教

许给人们的仅仅是来世的幸福

它还许给了人们现世的美好生活

如男带官帽女插花

无处不均匀 无人不保暖等

然而实际上

靠忠诚于宗教信仰来兑现承诺

无益于解决太平天国的

政治 经济 军事危机

天京被围后

洪秀全仍然沉迷于他的宗教

万事“俱信天灵”

并称朕铁桶江山 尔不扶 有人扶

尔说无兵 朕之天兵 多过于水

何惧曾妖者乎

老师 我明白了

虽然拜上帝教对太平天国运动的发展壮大

起了巨大的推动作用

但它本身是不科学的思想

农民阶级的领导者

对宗教的迷信

最终束缚了太平天国运动的发展

葬送了这场农民运动

老师 我还有一个问题想请教一下

太平天国为实现建立人间天国的理想

先后颁布了两个纲领

一个是《天朝田亩制度》

一个是《资政新篇》

您怎样评价这两个纲领呢

这两个纲领是近代中国农民阶级为

谋求自身出路和国家出路制定的

具体的政治纲领和社会改革方案

《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想

和这次农民起义特色的纲领性文件

也是一个以解决土地问题为中心的

比较完整的社会改革方案

在土地分配上

根据凡天下田 天下人同耕的原则

按土地好坏和人口平均分配

在产品分配上

以天下人人不受私 物物归上主的原则

进行产品分配

太平天国的领导者们

希望通过实施这样的方案

建立有田同耕 有饭同食

有衣同穿 有钱同使

无处不均匀 无人不饱暖的理想社会

《天朝田亩制度》的主张

从根本上否定了封建社会的基础

即封建地主土地所有制

体现了广大农民

要求平均分配土地的强烈愿望

是对以往农民战争中

均贫富 等贵贱

和均平 均田思想的发展和超越

是中国旧式农民战争的最高峰

不过它并没有超出

农民小生产者狭隘的眼界

它所描绘的理想天国仍然是闭塞的

自给自足的自然经济

是小农业和家庭手工业

相结合的传统生活方式

同时又是一个没有商品交换

和绝对平均的社会

这种社会理想在很大程度上

具有不切实际的空想的性质

实际上《天朝田亩制度》中

平分土地方案

即使在太平军占领的地区

也并未能付诸实施

《资政新篇》是太平天国后期制定的

一个具有资本主义色彩的方案

体现了太平天国后期领导人

试图通过向外国学习

来寻求出路的努力

体现了新的历史特点

但这个方案缺乏实施的土壤和环境

也脱离了广大农民的革命要求

因此不可能实实在在的

转化为真正的物质力量

太平天国制定的两个纲领虽

具有革命性 进步性

但又都具有空想性而无法实施

这就决定了太平天国

无法真正建立他的人间天国老师

老师 通观太平天国运动

它的兴起是为了反封建统治

而他自身最后却封建化了

在否定封建皇帝的同时

又创造了一个新皇帝

改朝换代的一幕重新上演

太平天国运动没有逃脱历史循环的怪圈

在谈及太平天国

腐化蜕化和封建化的问题上

历史学家蒋廷黻

在《中国近代史》中提到

洪秀全在得了南京以后

我们更能看出他的真实心志

不在建设新国家或新社会

而是在建设新朝代

他身居宫中

务求享作皇帝的福

对于政事则不放在心上

宫廷的建筑 宫女的征选

金银的聚敛 官制 宫制的规定

这些事情是太平天王所最注意的

以洪秀全为首的农民运动领袖们

掀起了伟大的农民革命

但却不能正确地领导革命

特别是洪秀全

他在政治上崇尚皇权

思想上执迷神权

究其原因

是因为农民阶级

不是新的生产力和生产关系的代表

不能超越时代和阶级的局限

去突破顽固的路径依赖

和中国古代历史兴亡交替的历史周期率

单纯的农民战争不能为中国找到出路

不能完成争取民族独立

和人民解放的历史任务

旧式的农民运动

只有在先进的工人阶级及其政党的领导下

才能变为新式的农民运动

才能真正实现农民阶级的愿望和要求

今天我们就学到这里

谢谢大家