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同学们好

今天我们讲

爱情的斯芬克斯之谜第二部分

爱情就是采麦穗

上一节我们讲了寻找真爱的第一个困难之处

今天我们来讲爱情的第二个困难

第二个困难是什么呢

我们先来看看苏格拉底对爱情的定义

有一次 柏拉图问他的老师苏格拉底

什么是爱情

苏格拉底说 你到麦田里

去采一株最大最黄的麦穗

记住只能采一次

不能走回头路

柏拉图出去很长时间

却空着手回来了

苏格拉底问道 为什么没采到

柏拉图说 最大最黄的麦穗倒是看到了

不过当时不知道前边还有没有更大更黄的

于是继续往前走

后来再也没有见到比之前那颗更大的麦穗

可又不能走回头路

结果 什么也没有采到

苏格拉底说 这就是爱情

苏格拉底为什么说爱情就是采麦穗呢

因为采麦穗与寻找真爱有一个共同的特征

就是寻找过程都是盲目的

表面上看

两种活动的标准都是清楚的

在采麦穗中

寻找的是最大最黄的麦穗

在爱情中

寻找的是真爱

但是 怎样的麦穗才是最大最黄的呢

怎样的爱情才是真爱呢

缺乏量化的指标

而且没有具体的操作步骤

在实践中就完全是盲目的

这种盲目性

是寻找真爱的第二个困难之处

这就是我们不知道自己的心灵深处

到底喜欢的是什么样的人

唐朝诗人张籍有一首《节妇吟》

君知妾有夫

赠妾双明珠

感君缠绵意

系在红罗襦

妾家高楼连苑起

良人执戟明光里

知君用心如日月

事夫誓拟同生死

还君明珠双泪垂

恨不相逢未嫁时

这首诗本来是一首政治诗

作者的本意是为了婉拒一位权贵的拉拢

但是这首诗后来被人们广为传颂

却在于

还君明珠双泪垂 恨不相逢未嫁时

这两句诗

写出了人们错失真爱的遗憾之情

同样描写这种感情的诗

唐代还有一首诗

君生我未生 我生君已老

君恨我生迟 我恨君生早

这首诗没有诗名

也没有留下作者名字

之所以能够流传古今

同样在于写出了人们错失真爱的遗憾之情

寻找爱情过程中的盲目性

会使人错失真爱

怎样才能摆脱这种盲目性呢

理论上讲有两种方法

一种方法是比较

俗话说得好

不怕不识货就怕货比货

两个东西的好坏

放在一起比较一下就会一目了然

可是 如果说在采麦穗中不准走回头路

只是一种人为的规定

那么 生活中寻找爱情难以走回头路

却是无法逆转的现实

一份好的姻缘错过了

就很难再寻找回来

除非你是至高无上的君王

否则别人为什么会等待你的比较和挑选呢

即使你有优先权

但你挑选出来的是不是真爱

还需要时间的考验

而生命的过程是不能重复的

你怎么知道与你生活在一起的

就一定是其中最真的那份爱情呢

你怎么知道在你错过的感情中

就没有比现有的这份更好的呢

所以 通过比较寻找真爱

永远无法从时间上完成

另一种方法是量化标准

如果柏拉图知道以往最大最黄麦穗的标准

就像有一个类似吉尼斯世界纪录的

标准放在哪儿

是不是可以增加采到最大最黄麦穗的概率呢

是不是可以避免空手而归

起码可以获得相对接近标准的结果呢

答案应该是肯定的

同样的道理

如果人们掌握了真爱的标准

知道什么样的爱情属于真爱

也就可以增加寻找到真爱的概率

在中国历史上

父母之命 媒妁之言

曾经是男女结合最普遍的方式

青年男女自主选择配偶

是20世纪初五四运动以后出现的新事物

直到20世纪80年代初

许多工厂 机关和学校

还明确禁止青年人谈恋爱

直到今天

在一些地方

男女结合仍然靠媒人介绍

即使自主恋爱

结婚时也要请个媒人

似乎不这样做就不合规矩

就会有人说闲话

在这样的社会形态下

很多青年男女没有寻找真爱的自觉意识

他们不会想

我爱他什么

他爱我什么这样的问题

他们把喜欢当作爱情

一切跟着感觉走

有的人虽然有自觉追求

但因为没有标准借鉴

只能摸着石头过河

走到哪儿算哪儿

这样的现实状况

导致了无数的爱情悲剧

中国民政部统计资料显示

从2003年到2018年

中国离婚率已经连续15年上涨

随着社会的发展

人们对真爱的追求越来越迫切

对真爱的追求

呼唤着科学的爱情理论

今天就讲到这里

谢谢大家