神圣罗马帝国宗教改革的分期和内容在线视频

大家好 今天我们来谈一谈

神圣罗马帝国的宗教改革

在当代历史编撰中

16-18世纪通常被称作近代早期

这是一个从中世纪封建社会

向近代资本主义社会

或者说从前现代

向现代过渡的一个时期

在这个时期农业经济等级社会

贵族统治 基督教宗教神学

垄占主要地位

但资本主义生产方式

和管理制度已经出现

市民资产阶级也开始崛起

思想文化的世俗化倾向初入端倪

民族意识和民族国家逐渐形成

总而言之 这是一个新旧混杂

但新生事物不断发展壮大的时期

如果说西班牙和葡萄牙的

近代早期开始与新航路开辟

意大利的新时代曙光

见诸于文艺复兴

那么由奥古斯丁修道士

卫东贝格大学神学教授

马丁路德发起的宗教改革

则是德意志近代早期

历史发展的最重要推动力

好 那我们来看一下

神圣罗马帝国宗教改革的分析

和主要内容

神圣罗马帝国的宗教改革

开始于1517年马丁路德

对赎罪券功效的质疑

结束于1648年欧洲列强

签订威斯特法伦合约

历时131年

除了路德的宗教改革

还包括次文丽的宗教改革

激进派宗教改革

骑士暴动 普通人革命

城市宗教改革

诸侯宗教改革

加尔文宗教改革

和天主教宗教改革等

最终福音教和天主教

各派宗教政治势力

经过30年战争达成相互妥协

以牺牲中世纪天主教会

和神圣罗马帝国为代价

确立了教派平等

邦国独立的新格局

激进派的宗教改革

骑士暴动和普通人革命

都不为官方所容忍

都受到了严厉镇压

次文丽在苏黎世进行的改革

对帝国南部普通人起义

和洗礼派运动的兴起

发挥了重要作用

但他本人较早地

在与瑞士天主教各州的战斗中

不幸地丧生

城市是宗教改革的发祥地

路德卡尔斯塔特

名次尔 茨文丽

以及其他宗教改革家

最初都是在城市开展活动的

在魏登贝格和苏黎世等城市

福音教也较早地成为

占主导地位的宗教

也有不少城市

加入福音教诸侯联盟

成为宗教改革的重要推动力量

只是在很大程度上受制于诸侯

处于依附地位

加尔文的宗教改革

也被称作第二次宗教改革

并且同路德教一样

加尔文教的合法地位

也是通过福音教诸侯

长时间的宗教政治斗争获得的

路德反对暴力革命

但却坚决不向教皇妥协

誓死捍卫基督至高无上的权威

在1545年发表的反对

由魔鬼创立的罗马教皇统治一文中

路德把教皇骂得狗血喷头

其用语之恶毒

达到了无以复加的程度

教皇被称作老魔头 罗马阴阳人

老屁精 声称世人应该咒骂他们

让他们被雷打 被火烧

害瘟疫 害梅毒 害癫痫

害坏血病 害麻风病 害痈疔

害种种无法医治的恶疮毒种

诸侯的保护和参与

是路德宗教改革

最终获得成功的关键因素

福音教诸侯

一方面在领地内推行改革

另一方面在帝国和国际层面

对抗天主教保守势力建立同盟

为争取福音教的合法化而斗争

在领地内福音教诸侯

根据宗教改革家的建议

取缔旧教会 没收教会财产

解散神职人员 充当宗教领袖

组建新的教会 推广新的教义

推行新的宗教仪式

他们还设立宗教管理机构

聘任牧师驯化臣民

从国家建设的大局出发

推行教派化 社会监控

和邦君专制政策

在帝国和国际层面福音教诸侯

为捍卫宗教改革的成果

和传播福音教

不惜采取联盟和军事手段

使宗教改革从单纯的宗教神学争论

发展为宗教政治斗争

诸侯宗教改革兼具教派

和等级斗争性质

作为等级斗争

福音教诸侯也经常联合天主教诸侯

乃至国外天主教势力反对皇帝

这一过程漫长而又曲折

从16世纪20年代中期

一直持续到1648年30年战争结束

威斯特法伦合约正式确定

路德教和加尔文教的合法地位

也使得德意志各个邦国

获得了几乎全部的国家主权

成为名副其实的独立国家

这一部分我就讲到这里