当前课程知识点：美术鉴赏 > 第八章：理性的时代 > 第6节：持久的革命 > Video
传统的中断源自法国大革命时期
工业革命已经开始逐步摧毁可靠的手艺传统
手工让位于机器生产作坊位于工厂
在建筑中可以看到这个变化的最直接的后果
由于缺乏可靠的技艺在加上莫名其妙地坚持风格和美
几乎把建筑毁掉
19世纪所造的建筑物数量大概比以往任何时期的总合还要多
那是英国和美国城市大扩展的时代
整片整片的土地变成了房屋密集区
负责规划新的工厂火车站校舍或博物馆的企业家或者市政委员会
寻求艺术来消费他们的金钱
因此在结构完工之后建筑时就会受命建造一个哥特式立面
使建筑物变得像诺曼底式的城堡
像文艺复兴时期的宫殿
像东方的清真寺
教堂多半建成哥特式风格
因为在信仰的时代曾是流行的式样
对于歌剧院来说舞台化的巴洛克风格比较合适
而宫殿和政府大楼则被建议采用意大利文艺复兴时期的雄伟形状
看起来比较高贵
1834年英国源议会大厦被烧毁时就曾组织了一场设计竞赛
评审团选中了文艺复兴专家查尔斯-巴里爵士的设计
然而却认定英国国民自由的权利有赖于中世纪的成就
因而认为大英帝国的议会大厦因该使用哥特式风格也是恰当的
因此巴里不得不征求哥特式建筑细部专家帕金的意见
他是坚定不屈的哥特复兴斗士中的一员
他们的合作大致如下
巴里可以决定建筑的整体形状和组合
帕金负责装饰立面和内部
他们的合作给建筑带来了意想不到的效果
透过伦敦的雾气从远处看去
巴里的外形不乏一定的高雅之处
从近处看哥特式的细部装饰依然保持着浪漫主义的魅力
19世纪那些循规蹈矩
满足公众需求的艺术家跟自我孤立为荣的艺术家之间产生了分裂
更为糟糕的是由于工业革命的崛起和手工技衰落
公众的审美趣味遭到了严重的破坏
艺术家跟公众之间的信任一般是相互的
一个在得意的企业家看来
艺术家简直就是漫天要价的骗子
另一方面去惊吓有产阶级打掉他们的得意感
几乎成为艺术家之间的消遣方式
艺术家开始将自己当作特殊的人物留长发蓄胡子系松领带
强调其蔑视体面的习俗这种做法很难说是健康的
但是不可避免的
当然艺术家也面临着危险的陷阱
一种是出卖灵魂迎合缺乏审美趣味者的嗜好
另一种是夸大宣扬自己的处境
仅仅因为自己的作品找不到买主就认为自己是天才
19世纪的绘画史跟以往的艺术史有很大的差别
在以前的时代里通常是那些重要的大师
那些技艺高超的艺术家通常能够接到最重要的差事从而变得非常出名
只要想一想乔托、米开朗基罗、霍尔拜因、鲁本斯就能明白
但并不意味着所有的艺术家都能在国内获得应有的尊重
但是艺术家和公众之间审美标准基本上能够达到共识
但是到了19世纪从事官方艺术成功的艺术家
一般和死后才能得到赏识的离经叛道者已经出现了真正鸿沟
19世纪官方艺术某些产物公共广场上伟人的纪念碑
市政厅的壁画教堂和学院里的彩色玻璃
对我们来说大都已经变得相当陈腐了
我们基本已经做到熟视无睹了
就像我们不去注意旧式旅馆前厅
还能见到的那些模仿昔日著名展品的版画一样
自法国大革命以来
艺术一词在我们心中
永远不可能当为最出名最赚钱艺术家的历史
反之19世纪的历史使应该被看成是少数孤独者的历史
他们有胆魄有决心独立思考
无畏地批判检验程式
从而给现代艺术开辟了广阔的道路
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
