潘旺众-婚礼的起源(一)在线视频

大家好

我是潘旺众

欢迎来到

《婚礼文化》线上学习课堂

今天跟朋友们聊一聊

婚礼的起源

在我们中国啊

这个婚礼的婚字

实际上最早

是没有女字边的

就是黄昏的昏

其实

那个时候就是在黄昏的时候结婚

因为我们的古人

认为婚礼是阴时

所以说

黄昏的昏加上一个礼字

指的就是嫁娶之礼

刚才讲过了

为什么要用这个昏字呢

因为古人认为

黄昏这个时候阴阳交合

是个吉时

所以会在黄昏之时

举行娶妻之礼

故而得名

也就是说

我们中国文化

有一个很大的

根本点就是易经

易经的根本点

在于五行

在于阴阳

婚礼从阴阳

五行的观点来看

女子属阴

而黄昏时分

恰恰是阳往而阴来

先秦时期的昏礼

大体都于黄昏时分举行

古人重的是夫妇之义

与结发之恩

并不认为这是一件可以

喧闹嘈杂的事情

那个时候的昏礼简朴而干净

不举乐

不庆贺

夫妻“共牢而食

合卺而酳”

结发携手而入洞房

新人所穿的传统的婚服

服被称为“爵弁玄端”

新郎着爵弁服

下裳为纁色

镶有黑色的边

新娘头戴发饰

身穿镶有黑色边的纯玄色的衣裳

因为

在那个时代

也就是先秦时代

玄色为正色

这个有一点中西一体

西方的大礼服

也是黑色的

所以那个时代

正礼服的颜色

一定是黑色

从甲骨文中的记载

我们可以看出来

我们中国婚聘之礼的发源

在3000多年前的周朝

已经有了一套完整的礼制

后世管它叫做“婚聘六礼”

六礼分别是

“纳采、问名、纳吉

纳征、请期、亲迎”

在《礼记·昏义》篇中

对中国古代的婚礼的形式

以及意义有着非常详细的描述

其中有一句非常重要的

对于中国婚礼的

定义性的话

叫做“昏礼者

将合二姓之好

上以事宗庙 而下以继后世也

故君子重之

是以昏礼纳采

问名、纳吉、纳征、请期

皆主人筵几于庙

而拜迎于门外

入 揖让而升

听命于庙

所以敬慎重正昏礼也”

什么意思呢

就是说什么叫做婚礼

婚礼就是两个姓氏

两个宗族

将合为一体

夫妇两个人

对上要侍奉宗庙

要上告列祖列宗

我们非常注重根祖文化

所以新郎在迎娶之前

要有告庙之礼

新娘在出嫁之前

要有别庙之礼

那么婚礼的

另外一个重要意义

也是非常非常的中国特色

就是下以续后世也

也就是说对下

要子孙绵延

香烟不断接续后代

所以作为君子是要重视它

由于以上所述的原因

所以婚前

要进行纳采、问名

纳吉、纳征、请期等等礼节

当男方的使者到来的时候

女方的父亲作为主人

要在自己的家庙中

铺设好几席

而自己要亲自迎到大门以外

引入庙中

三揖三让

揖让升堂

在庙堂之上

在列祖列宗的神灵之前

听受男方使者

所传达的

受男方的父亲

委托的辞命

这样做都是为了体现

婚礼的庄敬、恭慎、隆重

也就是堂堂正正地对待婚礼

在迎娶那天

新郎的父亲要亲自

举行醮礼

也叫醮子

父亲吩咐他要去迎娶新娘

表示男方是秉承父命而去迎娶

女方才会跟着男方而来

儿子这个时候秉承父命

前去亲迎

女方父母要先在家庙中

首先设自己祖先灵位

同时摆设几席

然后还是亲自

迎出门外拜迎男方的使者

引入庙门

依然三揖三让而登堂

在庙堂前

当着列祖列宗的神位

听受男方的使者

转达男家的父亲

所带来的话语和意思

这一切

是又一次强调了

要庄敬隆重恭慎地对待婚礼

那么女方的父母

在家中设几席以后

还要亲自到门外去拜迎女婿

这个跟我们今天的人想象的

似乎不大一样

我们今天人认为

既然是子婿

当然上来要先拜见岳父大人

但是在当时周代的礼节

尽管他是女婿

但是他来是客

所以以客礼而待

岳父先向女婿行礼

而后女婿回礼

女婿回礼以后

要捧着雁

在自己的岳父的揖让之下

还是三揖三让

而后升堂

再拜到堂上以后

女婿要将奠雁放到堂上

再拜叩首

表明他想亲自从女方父母手中

将新娘娶走的意愿

然后女婿走下堂 出来

把新娘的车驾好

这个时候

新娘走出来 拜别父母

父亲要训女 母亲要教女

当然同时 母女之间

还要说几句贴己的话

然后母亲

将一条围巾围到 女儿的腰上

这个时候 女儿也走出大门

新郎把车上的挽手绳交给新娘

新娘上车以后

新郎要亲自驾车往前走

车轮转三圈以后

新郎下车

把车驾给驾车的人

今天的理解可以理解为司机嘛

交给司机以后

新郎就乘着自己的车

先到自己的家门外等候

新娘到了以后

要先向新娘致礼

因为这个时候

新娘还没有跟他行成婚之礼

所以是客他要先向新娘致礼

大概在全世界的婚礼中

我们中国人的正婚礼

是最明快简洁的

当然 我指的是周汉时代的婚礼

就是再拜之礼

新郎拜新娘 新娘回拜

到此礼成

然后 送两个人到寝宫

有的朋友说应该是送入洞房

那会还没有洞房一说

而且在那个时候

他因为是贵族人家

所以 他住的卧室都叫寝宫

后来 宫作为帝王的专有名词

那是秦始皇以后的事情

那当他们进入寝宫以后

也就是今天的理解 寝室以后

所发生的礼节 礼仪

则为 婚后礼

所以朋友们要记住

中国人的传统文化婚礼

是由三部分组成的

即 婚前礼

也就是所谓的六礼

正婚礼就是再拜之礼

然后 就是婚后礼

那么当他们进入寝室以后

要同牢 合卺 共饭

吃饭的时候

夫妇共一碗食

共饮一杯酒

共同吃一份祭祀祖先的牲皮

表示他们 尊卑等同 夫妇一体

从今以后彼此相亲相爱的意思

那么接下来 跟朋友们讲一讲

婚礼的重大意义

婚礼与出生、成人礼、丧礼等等

都被称做人生仪礼

实际上我们中国人

从生到死 凡是重大阶段

都是在礼典的过程中

当然 这指的是贵族

因为在那个时代

礼不下庶人

那么在所有的这些礼之中

我们中国人认为

婚礼 是礼的根本 是万礼之基

当然 不同民族和国家的婚礼

都有其传统的婚礼仪式

是其民俗文化的折射和传承

也是本民族文化教育的一部分

对个人而言

婚礼是一个人一生中

最为重要的里程碑

作为一般人生命历程

所必经历的阶段

婚礼也是不同人群的思想观念

知识趣味

以及人生体验的汇合点

第一 传统婚礼

是中华礼乐文明的一部分

在传统礼仪系统之中乃众礼之本

也是人伦之本

也就是刚才我说的

万礼之基 礼之根本

是家庭生活和政治生活的根本

《礼记·昏义》中说

“夫礼始于冠

本于昏 重于丧

祭 尊于朝、聘

和于射、乡 此礼之大体也”

《礼记·郊特牲》又说

“夫昏礼 万世之始也”

《礼记·内则》还说到

“礼始于谨夫妇”

因此无论是在礼经、礼典

还是宋代以来下于

庶人家的家礼之中

婚礼都是礼仪制定者

所殷殷致意的

传统婚礼有着超出个人生命成长

关乎家族

社会、天下秩序的重要意义

第二

《仪礼·士昏礼》作为经典

是儒家在周代古礼的基础上

所构建的体现儒家思想

和秩序伦理的礼仪空间

重在儒家婚礼意义的呈现

随着礼制被重新确立

为国家制度的原则

《仪礼·士昏礼》

在后世的礼典制作

文人礼书的撰作中

都具有典范的作用

提供了最为基本的

礼仪结构和框架

以及思想基础

也是儒家士人探讨婚礼

变革婚礼的起点和参照

尤其是《礼记·昏义》所概括的

“纳采、问名、纳吉

纳徵、请期、亲迎”

等等等等

父子（亲）醮子而命之迎

成为后世对传统婚礼的基本概括

随着婚礼文书如庚帖

礼帖等成为不可或缺的内容

“三书六礼”

则成为对传统婚礼的

最精当的概括

流传至今

第三

过于繁复的《仪礼·士昏礼》

难以行用于日常生活

特别是当今的日常中

所以历代文人都致力于将古礼

与当世时的之日用相融合

以使礼仪行用于世

这些士人所参与的文本书写活动

使得婚礼与俗之间的分野

逐渐变小

界限也渐渐的变得模糊了

所以

我们中国真正的传统文化婚礼

所体现的是“天人合一”

也就是

“天、地、人（的）和谐”的理念

以及人们祈福

迎祥的心理

在一系列的仪式上

除了展示婚礼的庄重

以体现出对婚姻的重视之外

还蕴含着对天、地

人的融合的观念

我们中国人 之所以敬天

这是

同我们国家是农本国家的性质

或者说 是农耕文明的性质

是息息相关的

只有天人合一、关系和谐融洽

我们尊重自然规律

人们才能够真正的丰衣足食

因此

这种观念也从婚礼中的

许许多多的细节上 体现了出来

自从清末以来

所谓的“文明婚礼”兴起

有识之士倡导取法欧美

变革传统婚礼

呼吁时代思潮

特别是 到民国期间

随着政治经济文化的变迁

尤其是婚姻观念的变化

中国人的婚礼选择

逐渐逐渐趋向多元

与20世纪初西化的

“文明婚礼”风尚相映成趣

当代社会的传统文化婚礼

随着传统文化的回归

随着人们对于自己传统文化的

自信心的逐渐的建立

也就越来越受到青睐

传统文化婚礼的发掘和弘扬

有待于我们不断的努力

好的

这次课程

就到这里

谢谢大家的收看