当代中国婚礼文化的发展在线视频

大家好

欢迎大家

来到婚礼文化的课堂

之后我们要讲的是

在文化自觉的时代背景下

当代中国婚礼文化

该如何发展的问题

首先

我们需要阐述的是文化自觉

及婚礼文化传承的意义

1997年

北大社会学人类学研究所

开办第二届社会文化

人类学高级研讨班

在研讨班的学习中

著名的社会学家人类学家

费孝通先生首次提出了

“文化自觉”的概念

通过这一概念

费孝通先生解答了

全球一体化背景下

人们文化认知

和文化认同的疑惑

费孝通先生认为

文化自觉

是指生活在一定文化中的人

对其文化有自知之明

明白它的来历

形成过程、所具的特色

和它发展的趋向

不带任何 “文化回归”的意思

不是要 “复旧”

同时也并不主张

“全盘西化”

或“全盘他化”

我们进一步解读

文化自觉应主要有三层内蕴

一

文化自觉

是对传统文化渊源的探究

传统文化渊源

是关于传统文化的历史性研究

是对已有文化现象

文化符号

文化器具等做收集

与梳理使之系统化

不主动研究积累

并传播传统文化

传统文化就会被西方文化湮灭

二

文化自觉包涵了

对传统文化与礼仪的

思辨与仪式创新

把传统文化和传统仪式

复刻到现代生活

既不现实也不生动

无法获得民众的认同

文化自觉是对传统文化的

选择性继承

即吸收文化精粹

摒弃文化糟粕

如弘扬儒家文化中的

“仁”学

而摒弃悖于现代民主观念的

“忠君”观念

进而以传统文化传承

找寻文化更迭变迁脉络

创新文化传承形式

弘扬有生命力的

“中国风”

三

文化自觉应与民族自信相结合

文化自觉是对传统文化地位

作用的深刻认识

对文化发展规律的正确把握

对发展文化历史责任的

主动担当

文化自觉应表现为

对中华文化的发展

与延伸充满信心

对中国特色社会主义

发展道路充满信心

对实现中国梦充满信心

从而

主动抗拒全盘西化

抵制任何形式的“媚俗”

“崇洋”

文化自觉下

当代中国婚礼文化呈现出

融合儒家文化的礼俗再造

当代中国民众的婚姻观

是传统与现代观念相交织

一方面人们在工业化社会

已不可能遵循

农业社会家庭生活礼仪

如三从四德、三纲五常等

另一方面

人们对于婚姻的道德性

和持久性保持认同

在实践中

人们依托婚礼

对儒家文化与礼仪做了

多层次多形式的礼俗再造

2009年

朱杰人先生以《朱子家礼》

为范本设计

并创办了一次具有影响力的

现代版朱子婚礼

婚礼将“议婚”

“纳采”等七个程序改为

“纳采”、“纳币”

“亲迎”三个程序

特别是将“亲迎”作为仪式重点

还将“醮子礼”与

“纳雁礼”插入到“亲迎”

在婚礼中强调新人父母

在婚礼中的主导作用

凸显中式婚礼

与西式婚礼的区别

以婚礼强调婚姻

使家庭家族的结合

新婚夫妻应担负

对家族的责任

婚礼圆满成功

且这一实验婚礼

在理论界引起了广泛探讨

比如田浩先生就认为

朱子婚礼是关于全球化背景下

儒家文化的创新

而不是简单的封建礼俗的复刻

朱杰人先生的实验婚礼

因繁就简

凸显了儒家文化中的

“孝”、“仁”、“礼”

而去掉了“父母之命”

这类封建糟粕

随着全球化和工业化的进程

文化趋同、文化危机感

及其带来的社会焦虑并存

在此背景下

人们基于文化自觉

主动复兴儒家婚礼

并积极融入到

现代工业社会的背景当中

对其进行改造

何斯琴认为

对传统婚礼改造的核心

是去除婚礼中的粗俗内容

将其文明化、雅化

如前文所提

湖南农村婚礼中的洞房习俗

就应文明化、雅化

不应对新人、伴娘

或舅父等亲友

以闹洞房为名进行人身骚扰

或人身攻击

儒家婚礼的改造

还得益于民间婚俗

专业人士的传播

诸如福州喜娘

潮汕大妗等传统婚礼中的

礼仪专家现场安排礼仪环节

起到了传播传统文化

与礼仪的作用

婚庆业界将儒家婚礼

作为婚礼类型加以商业化

信息化提供婚礼服务

及周边商品

如儒家婚礼所需要的传统吉服

喜烛、灯笼、床褥

帐幔、庚帖等

这些商业化婚礼服务

使得儒家婚礼

成为一种工业化商品

提升了这类服务的可获得性

进而使儒家婚礼

为消费者广泛接受

以蜜匠婚礼为代表的互联网

新婚庆公司更是将行业服务

与互联技术、大数据

与物联网融合

创新性的提供标准化

现代婚礼服务

成为婚礼文化发展的新载体

今天的课

就讲到这里

谢谢各位

再会