第一节 “两面三刀”集大成在线视频

同学 你好

讲述好中国人创新的故事

传播好中国人创新的声音

这一讲创新人物我们来学习韩非

韩非是先秦七子之一

又称韩非子

是河南新郑人

战国时期杰出的思想家

哲学家和散文家

法家的代表人物

韩非的创新性

在于他在战国法家

诸流派发展的基础上

构建了完整的法家学说体系

使之成为后世法家治世的基础

也成为封建王朝神秘的帝王术

这一讲我们从三个方面来讲韩非

一 韩非的生平经历

二 韩非的理论创新

三 韩非的创新价值

我们先来了解第一个问题

韩非的生平经历

韩非出身韩国王族

但是他出生的时候韩国已经是日暮西山

奄奄一息了

他死后2年 韩国灭亡

他活动的时期是战争最为激烈的末期

灭国战争的前夜

这个时期的诸侯战争

早已不再是以称霸为目标

而是你死我活

韩非子的政治主张在韩国无用武之地

但是秦王嬴政读了之后

却爱不释手

感叹道我要是能见到这个人

并和他交个朋友

死也无遗憾了

于是嬴政发兵攻打韩国

非要见一见韩非不可

韩王害怕

赶紧派韩非出使秦国

秦国就是韩非的葬身之地

历史上说

韩非是被他的同学害死的

他的同学叫李斯

他们都是荀子的学生

这段故事和大家熟悉的

孙膑庞涓的故事很相似

孙膑庞涓拜在鬼谷子门下

庞涓嫉妒孙膑的才华

设计陷害了孙膑

让他受了膑刑

即砍掉双脚

从此之后孙膑失去了自己本名

被人称为孙膑

大难不死的孙膑逃到齐国成为田忌的门客

公元前341年

孙膑用计大败庞涓于马陵

庞涓自尽 孙膑复仇

这个结果大快人心

但是韩非却没有孙膑这样的复仇机会

韩非到了秦国 最紧张的是李斯

李斯这时候已经是秦王的客卿

他知道自己技不如韩非

又嫉妒韩非的才华

就对嬴政说 此人是韩国的公子

怎么可能会死心塌地帮助秦国呢

搞不好就是个间谍

嬴政跋扈惯了

不假思索就把韩非下了狱

其实嬴政并无杀意

但是李斯却心狠手辣

立即派人给韩非送去了毒药

韩非想解释

但是没有面见秦王的机会

只能是饮药而死 终年47岁

对此 司马迁很感慨

司马迁说

韩非怎么就不会自救呢

他可是写过《说难》的呀

说游说的意思

难 困难

说难 即游说的困难

在这篇文章里

韩非子条分缕析 有理有据

明确的说君威难测

游说要明白君主的主观好恶 爱憎厚薄

投其所好 不逆鳞才能成功

可惜 韩非理论上说的透彻

却因说难而丧命

明知人心不可靠 还是命丧人手

第二个问题 韩非的理论创新

韩非不是法家思想的创始人

在韩非之前

法家思想就在一些诸侯国里搞起了改革

其中商鞅变法重法

提出了刑无等级

以耕战之法来促进秦国走向富强之路

韩国的申不害重术

用司法权和监察权的改革为抓手

推行社会改革

让韩国一个小国在战国七雄中

谋了一席之列

赵国的慎到重势

主张君王一个人说了算

群臣和老百姓都要听君王的

按法办事

所谓以死守法 以力役法

法术势这三种观念在战国的中期

分别得以尝试实践

但是法家内部各个流派之间争鸣不断

互不兼容

到了战国末期

不太会说话的韩非子

却综合了这三点

建立了系统完整的法家理论

他坚定地提出

人与人之间纯属利益分配关系

纯粹的道德是不可靠的

只有两面三刀才能实现王业和长治

什么叫做两面三刀

这两面 就是赏和罚

三刀 就是法术势

这就是韩非的所谓法治

韩非认为

君主治国必须也只能左右开弓两面三刀

左右和两面 就是赏与罚

只有赏与罚 才能对付利与害

赏就要慷慨大方

说话算数 让人有利可图

这就叫赏莫如厚而信 使民利之

罚 就要心狠手辣 从重从快

让他们魂飞魄散

这就叫

罚莫如重而必 使民畏之

更重要的是执法要统一

立法要持久 法令更是要公开

这就叫

法莫如一而固 使民知之

因此 高官厚禄 严刑峻法 说一不二

这就是韩非的法治三原则

重赏之下必有勇夫 高压之下必有良民

是他的基本观念

法制是什么呢 律法规章、严刑峻法

所谓王子犯法与庶民同罪

商鞅在佐秦孝公变法时

太子的师傅公孙虔为阻止商鞅变法

唆使太子违法

太子违法当受劓刑

因为太子是国之储君

未来的国君不能没有鼻子呀

说情的看笑话的吃瓜群众一大群

商鞅坚持一定要执法

最后还是孝公出面求情

由太子的师傅虔代其受劓刑。

虔可是秦孝公的亲哥哥呀

法家重法甚至到了苛刻的地步

《韩非子》里讲了一个关于韩昭侯的故事

韩昭侯喝醉酒睡着了

醒来发现自己身上盖了衣服

就问是谁盖的衣服

一问是伺候戴帽子的人给他盖的衣服

你想这个戴帽子的人

是该受赏呢还是该受罚呀

他被罚了

伺候带帽子的和伺候穿衣服的

一起都被罚了

伺候盖衣服的你没盖 是失职

伺候带帽子的你盖了衣服 这是越位

都罚

听听是不是觉得很不近人情

但是这就是法家的法的思想

法就是规矩 规矩不能坏 法不能破

法不外乎人情 对不起 不行

术为权术

通过权术智谋

操纵驾驭臣属

王霸天下

它包括阳术和阴术两个方面

阳术就是君主公开地考核臣下

阴术就是君主暗地里来驾驭臣下

只有二者并用

才能形成君主对臣下的绝对控制

所谓君威难测

这也是御下称霸的手段

《说难》里记载了一个故事

有一次郑武公问群臣

寡人要用兵 哪个邦国可以讨伐

某大夫说 胡国

郑武公勃然大怒

胡说 胡国是兄弟

你说可以讨伐 什么意思呀

于是郑武公就把那大夫给杀了

胡国很高兴呀

觉得郑武公够哥们 够意思

谁知道 胡国一放松警惕

郑武公就动手消灭了胡国

原来 郑武公的愤怒和杀人都是烟幕弹

这就是权术

韩非的书中讲了大量的方法和案例

列举了对君主构成威胁的八种政治阴谋八奸

君主的十种过失行为十过

都是来提高帝王御国之术

可以说

《韩非子》一书就是个国王培训班的教材

就是君主拥有至高无上的权势

所谓君权神授

他认为君主拥有四美

身之至贵也 位之至尊

主威之重 主势之隆

因此能够树立绝对的权势

威慑统治民众

所谓君执柄以处势 故令行禁止

柄者 杀生之制也

势者 胜众之资也

势是一种威慑力 强制力

是一种让群臣和民众俯首称臣的力量

只有借助势力才可以统治万民

国家的权势要集中在君主一个人的手里

如果失去权势

就会使国家陷入混乱

这就好比春秋时期的周天子

一个国家以法立国

以术御政

最终巩固君王的势

可以说 韩非通过杂取诸家

创新升华了一种乱世的治世之说

以两面三刀的法治理论 终结了诸子争鸣

助秦走向了大一统的封建帝国