第三节 科学与人文关系的两场争论在线视频

自16世纪至19世纪

科学逐步摆脱人文 走向了独立

在这种独立的过程中

传统人文阵营对科学进行了诸多的批评

上节课我们已经概要考察了霍布斯 卢梭

以及浪漫主义运动的文学家和艺术家们

对科学的批评

这节课我们进一步看一下

自十九世纪下半叶以来 西方世界所发生的

有关两种文化关系的几场具体争论

首先我们来看一下在生物学家托马斯赫胥黎

与诗人 散文家 文学批评家马修阿诺德

之间发生的

有关科学教育与古典教育的一场争论

近代科学的不断发展

一方面体现在科学世界观的形成

伟大科学成绩的不断产生

另一方面也表现在西方大学中

科学教育的不断增加

在这一过程中科学教育便与西方大学中

传统的古典教育之间不可避免的发生了冲突

在十九世纪的英国这种冲突发展为了

科学教育与古典教育之间的争论

赫胥黎和阿诺德

是这场世纪争论的两位重要代表

实际上面对英国工业革命之后

功利文化泛滥的现状

赫胥黎和阿诺德都主张

通过教育培养一种理性的 全面的

利于提升整体社会风尚的高尚文化

两人都主张科学教育和古典教育是必要的

但是在何者为先这一问题上

他们的立场却完全相反

作为一名科学家赫胥黎指出

文学教育 特别是古希腊罗马文学的教育

独占了自由教育的称号

在其支持者看来

已经学过拉丁文和希腊文的人

哪怕学得再少也算是受过教育的

而精通其他学科知识的人

不管造诣多深 也只能是一个有点受人尊敬的

但不准列入有文化教养的特权阶级的专家

并且不能被授予大学学位

与此相反 面对科学蓬勃发展的态势

赫胥黎强调只要考虑到心智方面的进步

我自己就会完全承认

如果不是从大量的自然科学中

得到共同的精神素质

民族和个人就不能真正的得到发展

而要获得这种精神素质 科学教育就是必须的

因此赫胥黎主张科学教育要占主导地位

实际上不用说赫胥黎的时代

就是在赫胥黎之前的十七 十八世纪

科学在大学教育中的比重也是在不断增加的

诺顿曾经对十七到十八世纪初

英国大学中新增设的一系列教授席位

进行了统计

从这些席位的具体设置来看

随着时间的推移

科学类教授在新增职位中占据了主体

十七世纪英国作家约翰伊查德评价说

我们现在正处在一个大哲学家和理性人的时代

希腊语和拉丁文虽然从未招来大批听众

但一直是受到赞美的

因为他们具有一种博学风雅

然而这类东西已经过时了

虽然还受尊敬 但和者甚寡

这也反映了当时两种文化之间关系的状况

不过不同的声音

或者说传统的声音依旧是存在的

虽然这些声音并不是完全否认科学教育

但他们在古典文学教育

与科学教育之间的关系问题上

却主张以前者为主导

其中最为重要的代表人物之一就是马修阿诺德

在谈及诗歌与科学的关系时

阿诺德说科学没有诗便显得不完备

面对科学教育不断增加的状况

阿诺德又说

将来的情况会是

教育为许许多多别的学科所充斥

实在太多了

将来可能会有一个难以决断 充满混乱的时期

出现一种虚伪的倾向

但是文学最终是不会失去其领衔地位的

倘若一时失势 还会复辟重来

我们将会被自己的意愿和热望带回它的身旁

由此在阿诺德看来

我们仍然需要人伦学问的主导地位

如其所言 只要人性仍然是人性

它的吸引力就是不可抗拒的

赫胥黎与阿诺德之间的争论反映了近代以来

科学领域各种新知识 各种新学科不断出现

并进而开始挤占古典文学教育的地位和空间

这样一种状况所引发的争议

实际上人们的争议并不仅仅在教育上

还涉及到对科学与人类未来之间关系的理解上

20世纪初霍尔丹与罗素之间的一场争论

就反映了这样一种状况

1923年2月4日

英国科学家霍尔丹在剑桥大学做了一场演讲

演讲的题目是《代达罗斯 或科学与未来》

演讲中霍尔丹设想了未来科学发展的可能状况

并对科学对人类社会的影响作出了乐观的评价

霍尔丹的这篇演讲遭到了很多人的批评

其中哲学家罗素

1924年发表《伊卡洛斯 或科学的未来》

对霍尔丹进行了回应

霍尔丹的基本立场可以总结如下

第一 霍尔丹对科学的未来充满信心

并对科学发展的一些方向做了预测

这些方向涉及物理学 化学 生物学等等

预测的内容包括风力发电 星际通讯

合成食物 优生学等

第二 霍尔丹对科学的进步充满信心

并且相信这种进步能够带来人类社会的进步

例如他称爱因斯坦为耶稣之后最伟大的犹太人

再如风力发电的普遍使用

既能够推动工业发展的均衡化

同时又能减少污染

合成食物会带来彻底的城市化等等

第三 科学及其衍生物的发展

可能会带有一些负面的效应

但是只要我们现有的经济与政治制度保持下去

科学研究就毫不可怕

直到未来人们成立某种形式的世界政府

这种恶会被彻底消灭

第四 科学特别是生物学代表了人类的未来

霍尔丹说

生物学家是现在地球上最罗曼蒂克的人

他们就像代达罗斯一样

是怀疑者 动摇者和噬神者

但从传统来说

人们却认为代达罗斯

认为生物学发明是恶的

因此人类必须要调整自己的道德

使之与自己的力量相适应他才能够有希望

罗素在回应中重点讨论了对工业主义

科学与国家 与伦理之间关系的看法

首先 以物理学为基础的工业主义

确实有其积极作用

例如人口增加 生活水平的提高等

但它同样也带来了国家之间的不平等

特别是发达国家对落后国家的掠夺

同时也为战争提供了更多的能力

其次 科学会导致社会组织化的增强

最终导致各种组织

包括国家在内的控制力的强化

第三 某些学科的发展

如优生学可能会带来人口的选择

从而导致更加严重的不平等

最后罗素作出结论

人们有时说科学的进步

似乎必然是对人类的恩赐

但我担心这种十九世纪的令人愉快的妄想

是我们这个更加令人失望的时代

必须要抛弃的东西

因此科学决不能代替道德

美好的生活既需要头脑 也需要心

可以看出尽管霍尔丹

看到科学的发展可能会带来一些负面作用

但他对科学与人类未来关系的看法

是非常乐观的

认为科学是人类的希望

而罗素则认为科学本身是价值中立的

但如果掌权者的目的是恶的

那么科学就会给人类社会带来恶

如罗素所言科学可能会导致我们文明的毁灭

就像是伊卡洛斯在附上其父亲代达罗斯

为其用腊和羽毛制作的双翼之后

却因为飞得太高 蜂蜡被太阳融化

最终落入大海而亡

霍尔丹和罗素之间的争论

实际上反映了第一次世界大战之后

西方世界对人类命运的反思

面对世界大战给人类社会带来的毁灭性影响

西方人开始担心西方文明的前途

于是就有了以斯宾格勒的

《西方的没落》为代表的悲观主义思潮

面对这种思潮

霍尔丹对科学前景与人类未来持乐观主义态度

认为科学能够给人类以未来

而人类社会则维持科学发展的正确方向

相反 罗素则属于悲观主义的阵营

尽管罗素并未走向彻底否定科学的立场

但对科学所可能带来的危害时刻保持警惕态度

赫胥黎与阿诺德 霍尔丹与罗素之间的争论

代表了十九世纪和二十世纪科学发展过程中

科学与人文之间的两场争论

前一场主要关注的是科学教育与古典教育

谁占教育主导权的问题

后一场关注的主要是

科学与人类未来之间的关系

两场争论实际上都是其特定时代的问题

在思想界的反应

当然尽管面临着人文主义者的批评

但科学的脚步并未停止

随着科学的进一步发展

人们对科学和人文之间关系的思考更加深入

到1959年终于出现了一个

我们在当代思想生活中所非常熟悉的词汇

两种文化

这就是我们下节课所要讲述的内容

同学们 下次课见