第一节 生命伦理在线视频

科学技术是一把双刃剑

这是我们在谈及科技发展时

经常会听到的一句话

意思是 科学技术的发展

既可以对人类社会产生积极的推动作用

也可以给人类社会的发展带来消极的危害作用

而为了规避科学技术的研究与应用

可能产生的危害

我们有必要从伦理学的角度

对其展开分析和探讨

接下来的这一讲

将由我带领大家一起

结合当代科技伦理研究中

相对热门的生命伦理 生态伦理等话题

展开科技与伦理的探讨

首先 我们一起来进入第一节 生命伦理的学习

2018年11月26日

一则基因编辑婴儿的消息

在科技学界和伦理学界引发了轩然大波

时为南方科技大学副教授的贺建奎宣布

一对经过基因编辑的双胞胎婴儿

在中国健康诞生

因为基因的修改

他们自出生起就能天然抵抗艾滋病毒

消息一经发布

贺建奎和他的团队

并没有迎来预想的感叹和赞美

反倒是引起了来自世界各地的科学家们

一面倒式的反对与谴责

通过基因编辑技术

使婴儿能够天然抵抗艾滋病毒

这在某种意义上来说 是科技的一种进步

但是 为什么这样一种进步

却遭到了科学家们所谓违背伦理的谴责

我们不禁要问

这种谴责是正当的吗

其正当性的理由何在呢

有利于人类健康的科学技术 为什么要受到限制

限制相关科技发展的限度又在哪里呢

当我们探讨这些问题的时候

我们其实是在探讨生命伦理学的问题

生命伦理学

是上世纪后半叶兴起的一门新兴学科

波特在《生命伦理学：通往未来的桥梁》

一书中

将其定义为

利用生物科学以改善人们的生命质量

我国生命伦理学研究的专家邱仁宗教授

将生命伦理学定义为

运用伦理学的理论和方法

在跨学科 跨文化的情境当中

对生命科学和医疗保健的伦理学方面

包括决定 行动 政策 法律进行的系统研究

作为一门规范性应用伦理学

生命伦理研究涉及到生命科学 生物技术

临床医学 公共卫生等多个领域

其关注的议题 涉及到基因编辑和改造

克隆 安乐死 器官移植

人口控制等等多个视角

探究这些议题 可以发现

在当代探讨生命伦理学

基本离不开科学技术这一核心的范畴

这也就是为什么我们要在这门课程当中

讨论生命伦理学的原因

有些人可能会有疑问

科学技术是求真的学问

它怎么会成为生命伦理学的核心范畴呢

我们可以回溯到

生命伦理学的兴起来寻求答案

当代生命伦理学是伴随着科学技术的飞速发展

而产生 壮大的

邱仁宗教授说 生物技术的进步

使医学面临了许多前所未有的新难题

并对传统的伦理观念提出了新挑战

这是产生生命伦理学的根本原因

有学者指出

第六次科技革命

在某种程度上 就是一场新生物学革命

许多重要的 代表性的科技成果

将会围绕生命伦理学展开并推出

与之相随的 是生命科学技术滥用

失控的风险性也在不断地增大

因此 有必要从生命伦理学视角

对涉及人类生命领域的科学技术研究

和发展进行干预

那么 生命科技的研究和应用

可能存在哪些伦理风险呢

我们可以从以下视角来试着探索一二

其一 “优生”的隐患

生存 尤其是优生 是谈论生命伦理学时

必然绕不开的话题

生命科学技术的进步 增强了诊断的有效性

治疗的针对性

救活了许多原本正在面临死亡的人

给予或提升了他们生的机会和生存的质量

但与此同时 人类操纵甚至滥用科学技术

来达成某种目的的案例也屡见不鲜

其中 最典型的案例当属假借优生之名

行种族灭绝恶行纳粹主义

贺建奎的实验 虽然不像纳粹主义那样

可以直接定性为反伦理 不道德

但不可否认 这一实验

不仅使被试者的生命健康面临着不可知的风险

而且有可能威胁整个人类的生存

因为 人的生命存在是一个体系性的工程

一个基因关联着个体成长中的诸多方面

为了规避基因某一方面的缺陷

而肆意地改造基因

很可能使整个生命系统出现更大的缺陷

甚至根本的混乱

这样的技术 如果不加以限制

极有可能带来人类整体基因的未知改变

其风险是根本不可控制的

其二 “价值”的失范

马克思指出 动物和人的生命活动

是直接同一的

人则使自己的生命活动本身

变成自己的意志和意识的对象

正是这一有意识的生命活动

把人和动物的生命活动直接区分了开来

换句话说 就是 人之为人

不仅在于人有自然生命

更在于 人有特定的人格 尊严和价值

人之为人的价值和尊严是值得尊重的

这也是生命伦理学的旨归之一

随着生物科技的不断进步发展

过去人类延长生命的奇迹

在今天已经不是不可能的神话

近年来 关于转基因敲除猪

异种器官移植的报道屡见报端

科学家们宣布

在不久的将来

动物器官完全可以移植到人的身上

以解决人体器官移植供体紧缺的现状

但是 人类应当进行异种器官移植吗

人之为人的价值和尊严

在异种器官移植面前

又应当如何维护呢

这些都给人之为人的价值规范

带来了巨大的挑战

如果罔顾伦理的争议

而贸然开展研究和应用

势必会忽视对生命应有的敬畏

也会带来生命价值的失范

其三 “文化”的瓦解

即便基因改造技术是成熟的

不会造成生命健康系统的问题

但基因改造者的存在

也会给社会文化带来巨大的冲击

这一点 我们可以从美国电影《千钧一发》中

窥知一二

当基因编辑技术

不受限制地发展到可以定制婴儿时

那些比自然人更健康 更优美 更聪明

甚至可能会具有一些自然人所不具备的

特殊能力的“定制人”

还可以被称为人吗

我们应该如何规定人呢

这些基因人和自然人应该享有平等的权利

并履行相应的义务吗

除了基因改造问题

克隆技术本身也会带来一些伦理和秩序的难题

自世界上首例克隆羊“多利”诞生之日起

人类又陆续克隆了牛 猪 猴

但围绕克隆技术所展开的伦理争论并未停止过

科学家们宣称

灵长类动物 猴子 克隆成功了

人类克隆也仅仅是一步之遥的事情

然而 克隆人与基因提供者之间是什么关系呢

我们如何处理两性繁殖 婚姻存续

与克隆的关系呢

这些有关基因改造和克隆技术的伦理问题

不解决

就贸然启动相关的生命科技研究

势必会扰乱人类原来的文化系统

给社会秩序的维系带来巨大的困难

甚至使社会文化和制度面临崩溃瓦解的风险

既然生命科技的研究和应用

可能给人类的健康 生命的尊严

和文化的稳定 带来巨大的风险

那么 我们可以做些什么来防范

甚至化解这些风险呢

事实上 自上世纪60年代以来

为规范生命科学技术的发展

来自于生物学 医学 社会学

哲学 法学等等各个学科领域的学者 专家

已经做出了诸多的努力和探索

生命科技相关的伦理审查

也以伦理委员会的形式逐渐被制度化

并进而影响到社会和国家的政策

法律制定 等等

2016年10月

出于维护人的生命健康与尊严

规范涉及人的生物医学研究 伦理审查等考虑

我国卫计委专门制定了

《涉及人的生物医学研究伦理审查办法》

并成立了国家医学伦理专家委员会

国家中医药伦理专家委员会 等等机构

强调要对涉及人的生物医学研究中的

重大伦理问题进行研究

并提供政策咨询 进行伦理审查

然而 在贺建奎基因编辑婴儿事件中

据媒体报道 相关医院和伦理审查文件的

签字者们都表示不知情 未参与

卫计委也表示 没有收到项目的伦理审查报备

这一次伦理审查如同虚设的案例告诉我们

在中国生命伦理学的研究

还有很长远的一段路要走

还有非常艰巨的任务 亟待我们去完成

那么 生命伦理学可以做哪些深化研究呢

这里我们试着提出三点生命伦理学研究的任务

供大家参考

第一 维系生命的尊严和意义

这是生命伦理学研究的根本目标和终极诉求

也就是说 生命伦理学欲对生命科技的研究

提出相应的规范或限制

必须首先能够指出

生命本身因何不应被改造和践踏

这需要我们从人的生理 心理 价值等

存在诸多方面做出解释

并给出一个有说服力的生命价值观念理论

第二 建构生命科技研究和应用的规范

我们有必要进一步提出针对生命科技研究

和应用的具体规范

从而 为生命科技的研究和应用 提供指导和约束

这个规范体系建设可以包含多个层面

比如 生命科技研究者的伦理行为规范

研究机构和企业的行为规范

法律体系建设 等等

只有多管齐下

才能保证生命科技伦理规范发挥最大的效用

第三 积极回应生命科技前沿问题

我们有必要积极回应生命科技前沿问题

以对问题的伦理属性作出及时的反思和评价

只有这样

才能够保证生命伦理规范发展变化的及时性

从而 有效防范生物科技的研究

和应用的脱轨风险

尽管 生命伦理学的研究

已经获得越来越多的关注和认可

但是 不可否认 其仍然面临着不小的质疑和困境

比如 有人会说 很多新科技在刚刚诞生的时候

都面临着伦理的质疑

但是 发展一段时间以后就会被人们所接受

比如说 剖腹产手术 堕胎手术等等

那么我们该如何应对生命伦理的保守性问题呢

再比如 在很多情况下

往往是科技研究和应用发生以后

才引起生命伦理的讨论

此时 风险已经发生了

生命伦理研究的滞后性 如何才能够避免呢

最后 在商业化和资本化的时代里

利益的诱惑往往会突破伦理的限制

我们如何才能够保证生命伦理的规范

发生切实的约束作用呢

诸如此类的问题 都有待我们进一步去思考

好 这节课就到这里

下节课 我们一起来学习一下生态伦理

谢谢