《孙子兵法》之辩证法在线视频

各位朋友 大家好

如前所述 《孙子兵法》

既是一部军事经典著作

同时又是一部出色的哲学著作

作为一部出色的哲学著作

它不仅包含着

丰富的朴素唯物论思想

而且处处闪耀着

原始辩证法的光辉

前面我们分析了

《孙子兵法》蕴含的朴素唯物论精神

接下来我们就来探讨一下

《孙子兵法》所渗透着的原始辩证法思想

《孙子兵法》的辩证法思想集中体现为

它具体论述了军事领域当中

敌我 彼己 众寡 强弱 攻守

奇正 虚实 迂直 利害 勇怯

治乱 远近 得失 安危等等

诸多具体的相反相成的矛盾现象

这些矛盾关系

就是原始的对立统一的概念和范畴

这些矛盾着的双方

既对立又统一

它们相互排斥

又相互依存

互为存在的条件

比如没有强 就无所谓弱

没有弱 也无所谓强

没有攻 也就没有守

没有守 也就谈不上攻

没有虚 就没有实

没有实 也无所谓虚

具体而言 《孙子兵法》的辩证法思想

表现在以下几个方面

一是初步具备了全面观察问题

和避免片面性认识的思想

《孙子兵法》军争篇里面这样写道

军争为利

军争为危

它指出军争既有有利的一面

也有危的一面

因此将帅在考虑问题的时候

必杂于利害

因为 杂于利而务可信也

杂于害而患可解也

也就是说 将帅考虑问题

要兼顾到正反两方面

在不利的情况之下

要看到有利的因素

才不至于丧失信心

在有利的情况下

要看到不利的因素

才能防止挫折的危险

这里面所强调的就是

分析事物的 两点论

《孙子兵法》辩证法思想的第二个表现

就是看到了

治乱 勇怯 强弱 逸劳 饱饥 安动等

战争中充满矛盾着的现象

它不是固定不变的

而是在一定条件之下

可以相互转化的

要善于化害为利

比如说它在 势篇 里面就这样写道

乱生于治

怯生于勇

弱生于强

也就是说混乱

是从严整之中所产生的

怯弱可以由勇猛而产生

弱也是由强转化而来

它又讲 凡战者以正合以奇胜

意思就是讲

大凡作战的一般规律

都是以正兵挡敌

以奇兵制胜

而战势不过奇正

奇正之变不可胜穷也

在他看起来 作战方式

归根到底就是奇正的运用

而奇正之间的相互依存转化

是永远无穷尽的

所以它讲 奇正相生

如循环之无端

孰能穷之

战争的态势

无非奇正两种

但奇正的变化

却是无穷无尽的

谁也不可能穷尽

还有孙子在 虚实篇 里面这样写道

以迂为直

以患为利

逸能劳之

饱能饥之

安能动之

他讲 敌人安逸休整得好

就设法使他疲劳

敌人给养充分

就要设法使他饥饿

敌人安处不动就设法调动它

在这里面孙子强调的就是

事物它是普遍联系

并且是不断发展变化的

《孙子兵法》辩证法思想的第三个具体表现

就是它强调要注意把握好事物转化上的 节与度

比如孙武强调 军争

他认为这是克敌制胜的必要环节

同时又主张军争必有所节制 过犹不及

他在 九变篇 里论述将之五危

必死可杀也

必生可掳也

忿速可侮也

廉洁可辱也

爱民可烦也

意思就是讲

勇于牺牲 同仇敌忾

廉洁自律 爱民善卒

这些本来是将帅应该具备的优良品德

但是如果过了度

它就会走向反面

造成覆军杀将的悲剧

他在治军上 既主张视卒如婴儿

视卒如爱子

同时又反对

厚而不能使

爱而不能令

乱而不能治

他强调 对士卒要关心爱护

士卒就会赴汤蹈火

但是 如果超过了一定的度

把爱护变为骄纵

那么 会后患无穷

在作战指导原则上

他既强调 胜可知而不可为

同时又肯定胜可为等等等等

都体现了孙子兵法的辩证法思想

除了以上三个之外

孙子兵法的原始辩证法思想还体现在

它反对消极被动

强调发挥人的主观能动作用

他主张择人而任势

形人而我无形

计利而听

乃为之势

敌逸能劳之

饱能饥之

安能动之等等等等

这一切都充满了

积极主动的进取精神

主张在尊重客观实际的同时

要发挥人的主观能动作用

积极创造制胜的条件

由我们上一节跟我们刚才所讲的

这些可以看出来

《孙子兵法》它是一部充满唯物主义精神

和辩证法思想的经典兵法著作

其间蕴含着博大精深

和深邃宏富的哲理

对这一点 孙中山先生

曾经有这么一段话

就中国历史来考究

二千多年前的兵书有十三篇

那十三篇兵书便是解释当时的战理

由于那十三篇兵书便成立中国的军事哲学

在我们当今倡导文明 厌恶战争的时代背景之下

一部诞生于两千五百多年前的孙子兵法

依然如此让人崇敬厚爱

我想很重要的一个原因就在于

它所具备的崇高的哲学境界

以上就是我们所理解的

《孙子兵法》的辩证法思想

今天我们就讲到这里

感谢各位的参与

谢谢大家