婚礼的神圣性与功能性在线视频

大家好

欢迎大家来到婚礼文化的课堂

我们今天要了解的是

婚礼的神圣性与世俗性

在中国传统礼文化当中

有两个非常重要的概念

礼与乐

礼与乐都起源于 原始巫术

和鬼神崇拜

具有宗教的性质

中国的先民

经过夏、商、周三代的

发展和强化

礼乐逐渐失去了宗教神秘色彩

而被赋予了

道德、伦理、教化

审美等内容及各种社会型功能

形成了礼乐文化理想与精神

进而成为中国古代文明的标志

礼乐文明因而也

成为了中华文化的特色

积淀着远古以来中华民族的

文化性格和审美精神

在这一礼文化传统下

儒家文化强调“天人合一”

其对婚姻的解释注重婚姻的

神圣性与世俗性的平衡

儒家思想认为

一对男女结为夫妻

先是要遵天命

而后依人伦

因此

婚姻成立必经要有一套

完备的仪式即婚礼

来确保婚姻的神圣性

即按天命来找寻婚姻对象

《礼记·昏义》中

提到的婚姻六礼

分为 纳采

即由男方请使者

到女方家纳雁为礼

表明婚姻的意图

二者为问名

即问女子的名氏和生庚

三为纳吉

即男方问得女名和生庚

在祖庙卜告祷祝

得吉兆则前往

女家告知祷卜结果

四为纳征

即男方送聘礼往女方家

在春秋时期纳征也称为纳币

五为请期

即男方选择好吉日

告知女方

六则为亲迎

即婿 亲往女家迎娶

其中纳吉环节

必须卜得吉兆

男女庚辰相合

说明天命里

男女有美满姻缘

后续环节才能继续

即使到近现代

民间还经常用算命的方式

来测算两个人是否合适

在传统观念中

这一步从程序上保证了

一段婚姻的神圣性

即命定的姻缘

然后

儒家思想认为

婚姻有明确的世俗性

即婚姻是富有功用的

《礼记.昏义》

是这样说的

“昏礼者

将合二姓之好

上以事宗庙

下以继后世也”

《礼记.哀公问》

是这样写到的

“大昏

万世之嗣也”

婚姻是为了合法的繁衍后代

继承家庭产业

是两姓家族的联合

综上

儒家文化认为婚礼凸显的是

婚姻的神圣性

以繁复的以致昂贵的

礼仪来保证婚姻的

命定性、道德性、稳定性

和持久性

婚礼的神圣性和世俗性

延续到今天有了不同的含义

由于工业化的广泛发展

民众的迁徙变得频繁

宗族、地域、姓氏观念

变得模糊

尤其是宗族对婚姻的约束

极为弱化

婚礼的世俗性不再是子嗣繁衍

和宗族财产关系继承仪式

当代婚礼演变成为

婚姻双方宣告两人组建家庭的

社交仪式

双方当事人

而非宗族财产关系结合

明确以家庭作为民事责任主体

所以

当代婚礼的神圣性是基于爱情

婚礼上以短片、图像、讲述等

形式强调新人的自由恋爱经历

即婚姻双方基于

自由恋爱结为夫妻

以强调婚姻的合理性

而以婚姻登记这一法律手段来

保证婚姻的稳定性、排他性

和持久性

当代婚礼最为突出的

是关于对美好爱情的

歌颂与期盼

婚礼因为爱情变得神圣而浪漫

恰如歌词里的描述的

“远处的钟声回荡在雨里

我们在屋檐底下牵手听

幻想教堂里头那场婚礼

是为祝福我俩而举行

一路从泥泞走到了美景

习惯在彼此眼中找勇气

累到无力总会想吻你

才能忘了情路艰辛”

在去除关于“天命”

“宗族”的约束后

人们举办婚礼

是期望获取社会

关于自身婚礼的

承认和祝福

以隆重的婚礼仪式帮助

新婚夫妇适应已婚人士的

社会角色和要求

准备承担社会责任

如生育后代、赡养父母

融合亲戚、置业安家

今天的课就先讲到这里

谢谢各位

再会