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同学们好上一讲我们为大家讲述的是

姚兴皇帝赐给鸠摩罗什十个宫女

这件事情让鸠摩罗什大师在众人面前备受质疑与批评

鸠摩罗什大师为了平息这场风波

他在全寺僧人面前以吞钢针的方式来平息众议

那么今天我们接着为大家讲述

鸠摩罗什大师的译经成就与圆寂草堂的故事

鸠摩罗什大师从五十八岁被姚兴皇帝迎到长安

到他在草堂圆寂时候整整七十岁

鸠摩罗什大师在长安的十三年中

他对于汉传佛教的经译事业有很大的贡献

据历史料记载鸠摩罗什大师所译的佛经有七十四部

三百八十四卷

这样一个字数后经学者的研究

可能这个数有所出入

但这并不影响鸠摩罗什大师在佛经翻译史上的重要贡献

鸠摩罗什大师作为四大译经家之首

他的译经与之前的译经有很大的区别

在他之前的译经有两个主要的缺陷

一个缺陷是有些译经缺乏文采

使阅读有很大的障碍

第二个缺陷是有些译经有文采但是与原经的旨意不符

这样两个缺陷在鸠摩罗什译经中得到合理解决

使译经即有文采又与原经的旨意相符

所以鸠摩罗什大师在佛经翻译上有很大的影响

鸠摩罗什大师所译的佛经至今有很多还是比较权威的译本

法师一生译经众多

对鸠摩罗什大师自身而言

他对自己所译的佛经是否满意呢

下面我们来请作家高建群老师来为我们讲述这样一个问题

鸠摩罗什是一代伟大的经学家

汉传佛教的奠基者之一

2016年是他的大兴的1600周年

全世界都在祭奠(纪念)他

陕西的草堂寺甘肃武威的鸠摩罗什纪念馆

新疆喀什鸠摩罗什纪念馆纪念他

西方专家则认为鸠摩罗什是东方文化的底盘

很多理念都是建立在鸠摩罗什翻译的经书上

鸠摩罗什去世的时间他说的这么几句话

姚兴皇帝就在他旁边陪着他

他坐在一棵树下说了这么几句话

可以毫不夸口地说天下的经书

三中有二是我鸠摩罗什翻译的

如果我的译经符合原经教义的话

将来火化的时候舌头不焦不但不焦且有莲花从口中喷出

说完他就圆寂了

后来的话

忽然火化的时候舌头里面忽然有莲花从口中喷出

后来为写这本书

我到草堂寺我说鸠摩罗什的舌头舍利子现在哪

释谛性和尚他领我去看那个舌头

但是后来他们告诉我这个舌头不是鸠摩罗什的

而是清末明初一个住持和尚的舌头

而鸠摩罗什的舌头的舍利子

目前存在于甘肃武威的鸠摩罗什的纪念馆

由此可见

鸠摩罗什大师对自已所译的佛经非常满意并且很自豪

还在自已将来圆寂之后可能会出现

舌吐莲花的奇异景象做了预测

鸠摩罗什大师不仅对自己所译的佛经非常满意

而且对他所译佛经的未来命运十分关注

鸠摩罗什大师在他人生的最后阶段

他对自己所译的佛经进行了晾晒

佛经晾晒完之后

大师对他所译的佛经的未来有一些预测

那么鸠摩罗什大师对他所译的佛经作了哪些设想

下面我们来请作家高建群老师来为我们讲解这样一个问题

他就是说是

因为做了一件这么大的功德

而且他感慨他马上就（不行了）要走了

他让徒儿们在一个春天

一个阳光灿烂的蜜蜂在飞

池子里有荷花在开的这样的一个时间里

把经书放在外边叫晒经

这是佛家每年都晒一次

把佛经从檀木箱子取出来在阳光下一晒防止虫蛀

然后他说我已经尽力了这个经书将来的话

你们或者束之高阁每天一礼三拜观一日三分享

或者你们把它扔进茅厕当擦屁股的纸

不管你们怎样与我都已经没有关系了

我已经把我的力气尽到了

鸠摩罗什大师晾晒完他所译佛经之后

这也是他人生画上了最后一个圆满的句号

在鸠摩罗什大师的一生当中

皇帝姚兴是他人生的一个非常重要的转折点

在鸠摩罗什人生的最后时刻

送他走完人生旅途的最后一段的人也是皇帝姚兴

这是皇帝姚兴与鸠摩罗什之间的最后一次交谈

在这次交谈中

鸠摩罗什告诉姚兴皇帝说我是一个凡夫俗子

我注定是一个要匍匐在大地之上的人

我的命运我非常清楚

当年我十二岁的时候

母亲带我去游历途中遇到一个罗汉

罗汉摸着我的头说

所以我仅是一名法师或者说叫译经家

如果当年不是吕光逼我与龟丝王女成婚

玷污佛门我定会有三百身

说完之后鸠摩罗什大师老泪纵横

皇帝姚兴听了之后也为大师的人生而感伤

皇帝姚兴在感伤大师人生的同时

他也向大师询问自已将来的人生方向

那么皇帝姚兴向鸠摩罗什大师询问了些那些问题

下面我们来请作家高建群老师来解答这样一个问题

这个姚兴皇帝呀

我掌握的这么多的他的事迹资料

我觉得他还是一个很理智地皇帝而且有作为

而且人也厚道

鸠摩罗什要去世了姚兴那个时候也已经年迈行动不便

他就说大师啊我想把皇位传给儿子

这个你觉得怎么样嘛

鸠摩罗什就说了

花开花落两间后退步远比进步高

花开好花落依好进步高退步更高

你能想到这个层次说明你是个非常之人

后来姚兴就让他的儿子姚泓接班了

最后姚兴皇帝还想请鸠摩罗什大师说一下国运问题

但是此时鸠摩罗什大师已经问而不答圆寂了

鸠摩罗什大师曾经说

如果他的译经与原经旨意相符

在他圆寂之后

会有莲花从口中喷出

那么鸠摩罗什大师圆寂之后

舌吐莲花的奇异景观象是否出现

大师圆寂七日之后

大师的遗体火化仪式在草堂寺隆重举行

在法师遗体火化的时侯正如他所说不但舌骨不化

反而有莲花从口中吐出

鸠摩罗什大师圆寂之后

人们为了纪念法师对于佛法的弘传

为法师修建了一座三丈高的舍利塔

舍利塔是佛教建筑中的一个非常重要的组成部分

那么什么是舍利

下面我们来请作家高建群老师来为我们解答这样一个问题

舍利就是和尚火化以后留下来的晶状的

像珍珠一样

像法门寺的舍利—佛骨舍利

还有甘肃泾川那里有七千个舍利

小舍利很小的我都看过取出来看过

舍利是怎么来的

舍利就是释迦牟尼圆寂的时候他比圆寂更那个叫寂灭

我佛寂灭天地同本

然后的话

人们架着木柴然后来烧

人们又把身上的衣服

灯里面的酥油蜡烛都扔进去

然后大火燃起来了

释迦牟尼寂灭了

后来的话他烧下来的灰泥里面

就有很多的舍利子

舍利子人们就把那个

当时的话就有印度的八个国家的王来抢这个舍利子

而且要发生战争

这个时候巴南就说

说是你们因为抢佛祖的舍利子而发生战争

佛祖在天上会很伤心的

这样的话八个王就说这样吧

咱们就不发生战争了

咱们把这分成八份

各自带回自己的都城供奉它

这样就把八份舍利子带回去以后在各自城里边

建了每个城建一座塔

来供奉舍利子

所以现在的塔—佛塔它都是最初用途是供奉舍利子的

这样的话这是应该公元距现在两千五百年前的事情

舍利塔是供奉高僧舍利的一种建筑

鸠摩罗什舍利塔是草堂寺中一个非常重要的组成部分

在舍利塔的塔底安放有法师的骨灰

在舍利塔的中间供奉有法师的舌骨舍利

下面我们来具体了解一下舍利塔

鸠摩罗什舍利塔

是安放鸠摩罗什舍利的灵塔

该塔建于唐代此塔体形虽然不大

却是一件极为精美的唐代建筑雕刻品

此塔用灰白砖青墨黑乳黄淡黄浅蓝赭紫

八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成

故又称八宝玉石塔

上下共十二层

塔底为正方形基座玉色浅蓝

基座下有空室推测为地宫

应为安葬鸠摩罗什舍利或法物之处

座上为圆台玉色乳黄

象征土风水火四轮

台周竖面平整上下各有边棱

棱间平面雕刻祥龙腾云图案非常精美

鸠摩罗什大师肉体虽然离我们远去了

但法师的舍利子以及法师留给我们的精神

却与世常存永垂不朽

好我们今天就讲到这里

这就是我们要为大家讲述的鸠摩罗什的一生