木结构佛教建筑遗存在线视频

我们下面再讲一讲

隋唐时期木结构的

佛教殿堂建筑的遗存

这个时期

如果我们讲木结构的遗存的时候

我们可以数到五台山的南禅寺

五台山的佛光寺

芮城的五龙庙

平顺的天台庵

还有一个 那实际上只能算半个

就是正定的开元寺钟楼

隋唐时期的佛塔

砖石结构的保存下来比较多一点

比如说隋代的四门塔

然后西安的大雁塔 小雁塔

大家很关注的玄奘墓塔

然后河南登封的法王寺塔

安阳的修定寺塔

登封的净藏禅师塔 等等

还有这样的一些东西

我们后面会慢慢提到

隋唐是中国建筑发展的

一个高峰时期

也是中国佛教建筑的一个最盛期

它的建筑 它的格局 包括它的建造水平

都达到了一个很高的程度

但是我们现在保存下来的实物不太多

残存的也大多数 就是我们说的一栋两栋

它不成其一个完整的格局

所以它不能反映它那个整体的平面是怎么布局的 这些状况

但是我们如果参照一些图像资料

比如说还是敦煌壁画

还可以能够大致地恢复这个时期

那个建筑格局的一个基本的情况

我们还可以看得到

所以敦煌壁画不仅仅是一个

宗教史研究的重要材料

也不仅仅是一个艺术史研究的重要材料

而且也是我们建筑史研究的一个重要材料

我们以前提到过

曾经有一位学者

专门从敦煌的建筑形象当中

来研究唐代的建筑形态问题

那我们可以从敦煌来看到

唐代的建筑格局

我们发现比如说这种中间是大殿

有廊子围合成的院落

然后在院落中间可能有一个法坛周围有水

这个当然按照佛经它是有特定的意义的

它是有特定意义的

比如八功德水注到这儿

然后它形成一种独特的寺庙格局

当然这样的格局我们在现存的寺庙当中

还没有真的发现

反过来有意思的是

有意思的是 我不知道

这样的一个格局到底是

当时人们理想当中的一个格局

还是现实存在的一个格局

但是曾经非常有意思的一个现象就是

相当于这个时代的寺庙的话

你会发现在日本的寺庙当中

它很完整地把这样的一种格局方式放到它的寺庙里头去

那我们现在不知道

到底是当时日本的僧人

到这儿来游学了以后

看到了这样的一个格局

把它复制到了日本的寺庙当中

还是他把这个形象

绘画当中的这个寺庙格局的形式

当做一种标准的模式建在了它的那个真实的寺庙当中

我们不知道

那我们在大足的北山的第245窟

唐末的这个石刻当中

也反映出了类似的这样的一个情况

那我们现存的木结构建筑最早的

是公元782年

山西五台山南禅寺大殿

当然这个殿的规模不大三间的一个小殿

发现它的时候这个建筑也已经被改造过了

形象也不是我们现在看到的这个形象

这个形象是七十年代的时候

根据当时的研究结果

对南禅寺大殿做了一个复原

恢复了它我们认为的唐代时候的面貌

所以这是一个复原的设计

但是它的主要的结构

特别是室内的这个主要的木结构

是唐代的 没有问题

这个结构 从南禅寺的这个结构

我们会发现

唐代像这类寺庙 虽然它很简单很小

但是它的结构逻辑特别清楚

然后整个处理非常简洁

这个结构比清代的那个处理要简洁得多

而且从结构的稳定性来说

从我们今天分析这个结构的稳定性 它很稳定 没有问题

它使用了三角形屋架

就是我们说的叉手 托角

这样的一个形成了一个三角形的关系

那也是它能够保存至今的一个原因了

这是南禅寺的佛像

这个佛像也是唐代的

南禅寺是一个规格比较低的庙

它基本属于村里的这个庙的等级

它的构架基本上是一个厅堂的构架

但是重要的是

它是唐末会昌灭法以前建的建筑

在会昌灭法当中幸存下来

保存下来 保存至今

这是我们非常重要的一座唐代建筑

也是我们现存我们知道的中国最早的一座木结构建筑

真实的留下来的木结构建筑

另外一个是会昌灭法之后的就是五台山佛光寺东大殿

公元857年

会昌灭法的时候佛光寺被毁了

它原来在大殿的地方

可能是一座阁 被拆毁了

后来会昌灭法以后

佛教重新再兴旺

然后有施主出了钱来建了这座大殿

它的历史非常清楚 因为在它的石幢上

有很清楚的石刻说明了这样的一个事情

另外在它的庙里头 当时兴建寺庙的僧人的造像

还有这个施主的造像 宁公遇施主的造像

都在现在它的寺庙的佛台上有保存

佛光寺是一座历史很久的寺庙

它的寺大概创建于北魏孝文帝时期

也就是公元5世纪后半叶

在会昌灭法的时候 就是845年的时候 这座建筑被毁

那之前的东西就留下一个祖师塔

就是我们以前讲南北朝的时候

提到过那白色的祖师塔 只留下那么一个建筑

在唐大中十一年的时候 就是857年重建了这个东大殿

面宽七间 进深四间

这个规模还是相对来说比较大的

这样的一个规模是一个四坡顶

它的那个屋顶的形式跟我们看到的石窟当中是很接近的

实际上应该来说 这样的一个屋顶形式

佛光寺现在那个屋顶形式 还是比较完整地

准确地保留了原来唐代的形态

如果我们来分析一下的话 它的结构很有意思

它分成内外两圈柱子

然后是一个斗拱层 上面是屋顶

这个结构在我们后来很多的建筑当中都是这样一种结构方式

比如说我们保存下来辽代的应县木塔

也是这样一个结构方式

就是它都是柱 一层层的柱

然后柱子之间是一个斗拱层

甚至是一个结构暗层 一层层摞起来

佛光寺当然只有一层

就是下面是柱子 中间有一个斗拱层

然后上面是一个很重的屋顶

它这样有一个好处 虽然我们这个木结构

好像看起来它不是一个很刚性的结构

它是可以移动变化的 但恰恰是这种变化

而且你知道佛光寺的这种建筑

它底下是一个柱础 然后柱子就放在那个柱础上

所以它那个柱子是不深根在地下的

所以一旦有一个外力

有一个地震力作用的时候

那个地面跟那个柱子之间 是可以移动的 是可以平移的

是可以能够在这样一个平移的过程当中 有一部分能量被吸收的

然后另外它上面

它是一个木结构

实际上是一个四边形的结构 然后上头加一个斗拱

加一个斗拱层

很大的斗拱层

然后上面再是屋顶

屋顶是有一个重量压住它

它这几个结构层都是可以错动 都是可以变化

那在这样的一个变化的过程当中

它外力可以得到极大的消减

像这种传统结构的木结构建筑

对于一个地震多发地区来说 它是非常适宜的一种结构形式

而且事实也证明了

就是我们这些房子 经常有一个说法叫墙倒屋不塌

就是墙晃倒了没关系

但是那房子不倒 它的主结构不倒

这跟从佛光寺开始的这样的一个 或者说从佛光寺反映出来的 这样的一个结构体系 是密切相关的

这个体系还是有它一定的科学的道理

特别是对于当外力作用的情况下它有很好的这个抗震的能力

当然这样的一个巨大的斗栱层

实际上赋予了建筑一个独特的形象 而且它也是有功能作用

我们来看这是佛光寺的一个全景

远眺的一个全景

这是佛光寺大殿

从远处来看佛光寺大殿

唐代的时候 包括到后来宋代

我们的建筑的墙体 大部分是土坯砖

然后外头外表就是涂泥 然后粉刷 涂上颜色

还有一些墙里头是所谓木骨泥墙 就是里头加了木樘 它的强度会更高一些

但是不管是加木樘还是不加木樘 还是土坯墙

它都是土墙

这个土墙有一个最大的问题就是不能淋雨

淋了雨以后那个墙就坏了

墙就会脱落

就要维修

所以在过去它只能把屋顶做得大一些

然后尽量让雨水不要浇到那个墙上

所以唐宋时期的出檐都很大 建筑的出檐都很大

这样就造成了我们这个时代的建筑的一个特点 一个很清楚的造型上的特点

而这种特点 在明清的时候就变了

为什么呢

明以后这个砖大量地使用 那个墙不怕雨了

它的屋顶就可以不用那么大 不用挑那么大檐了

而且它里头梁的作用更大

有的直接用梁挑出来 来承托那个屋顶

那个斗栱的功能就变小 然后斗栱就逐渐地转化为了一种装饰构件

反映建筑等级的构件

而不再像唐宋时期具有这么强烈的结构 要把屋顶挑出去的作用

我们可以看到佛光寺的建筑 它出檐非常大

巨大的斗栱伸在外边 而那个斗栱层层叠叠的这种做法

就构成了中国建筑一个非常鲜明的外观的特征

包括是结构的特征

佛光寺的室内

我们可以看到斗栱内层托着梁架

就构成很高的一个结构层

甚至它的柱高 跟上面斗栱的高度是差不多的

就形成了一个很特别的比例关系

佛光寺是一个唐代的艺术宝库

如果说是个宝库的话它是一个唐代的艺术宝库

唐代的建筑没动过 至少我们知道的这个时间 都没有大的动过 没有大的修缮过

它基本是保存了唐代的原貌

当然屋顶肯定动了

当然屋顶我们也分析了

它和麦积山那个石头刻的那个屋顶很像很像

也就是说它基本还是保留了那个早期的风格

也许就换个瓦 修过 那是肯定的

那么长时间完全不修是不可能的

它这样的一种形式 包括它的室内空间

包括它的那个结构形成的这样一个室内空间

我想它应该是可以作为唐代建筑的一个范本来看待

除了唐代建筑

唐代的木结构建筑 唐代的塑像 彩塑

这些彩塑后代重新彩装过

但是底子是唐代的没问题

从风格上来说是唐代的没有问题

唐代的塑像 然后还有唐代的彩绘

特别是发现了一块 在那个佛坛背后的有一段彩绘

因为那个佛坛后来做了封堵 用砖把它砌住了

所以那段彩绘就没有人 没有什么光线照它 没有人进去看它 碰它

所以当我们后来发现它的时候 就像新的一样 非常漂亮的一段彩绘

还有就是在它的梁上 门上 那些古代人的题迹 这些题迹也很有意思

虽然都可能是那种到此一游啊那类的东西

但是它真的是唐人的墨迹

这很难得 因为纸本的东西 我们保存下来已经不多了

唐朝人的东西保存下来很少很少

碑刻 那是上过石的 那是又刻过一遍的

它不是那个写完了 很真的就是那个东西

但是写在门上的 题在梁上的这些没有问题

所以佛光寺我们可以把它看作是一个唐代艺术的宝库

书法 绘画 雕刻 建筑在这个佛光寺当中都得到反映

当然它还有石刻

比如说唐代那两个经幢

记录了佛光寺的历史

反映了佛光寺建设的过程

然后同时又是唐代的石刻

还有一个就是山西平顺的天台庵

这个经过研究判断 基本上也应该还是唐代

这个时期的东西 它从风格上整个上 这些结构做法上

应该是早期的东西 应该是唐代的东西

当然这个也是一个三间的小殿

而且它的做法什么的要比南禅寺可能还要简单一些

但是时代应该是早期的

包括它内部的结构大家可以看得见

结构跟南禅寺的结构基本是一致的

就是叉手 托脚这样一套构成一个相对比较稳定的三角形的屋架

然后它的屋顶的比例关系也是按照唐代那样的一个比例关系来做的

再有一个那个时期保留下来的就是芮城的五龙庙

这个庙应该是基本是一个道教的庙

但是从形式上来说跟我们刚才看到的这个天台庵什么的差不多

基本上是这样的一个形式也是一个三间的殿

然后它的立面也经过一些改动屋顶也有一些改动

但是从结构来看应该还是早期的

另外还有一个 我们讲那半个

开元寺钟楼它可能是唐末五代这个时期的东西

而且这座建筑明显的是用另外一座建筑的料改的

它那个梁上有明显的改动的痕迹

不过这座建筑在发现的时候它的顶部 上半截

已经是一个很典型的清代建筑的样子

但是进去一看 这梁架可不是清代的

然后这梁架的那些做法 那些比例关系什么 那些斗栱

应该是属于唐五代 唐晚期的这个东西 应该属于这个东西

后来在修缮的时候

把它的屋顶做了一个调整复原 按照唐代的这个样子做了一个恢复

就是我们今天看到的样子

从它的柱础 你还可以看到那种唐代的宝装莲花的那种样式 还是很清楚的

这个跟佛光寺的那个柱础还是比较接近的

另外在五台山的金阁寺

还保存下来一对

说是唐朝的仰覆莲柱础 就是下面是覆莲

上面是仰莲 这样的一个造型的东西

保存下来一对

因为传说金阁寺也是唐代初建

当然现在剩下的是晚期的

不过这两个柱础被认为是唐代的柱础