当前课程知识点:生活、艺术与时尚:中国服饰七千年 > 第五章 胡风汉化 魏晋南北朝 > 北朝佛造像 > 6
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佛造像出现的褒衣博带这一服饰风格成为该时期的烙印
龙门石窟 巩义石窟
多存此样式
这种新式佛衣是
民族传统服饰文化受外来文化影响下出现的
褒衣博带式佛衣
与褒衣博带士夫装
虽形似但却有着本质的不同
佛衣虽有大襟却无衣袖
而士大夫的褒衣是
经裁剪后缝合 有襟有袖
另外通过对佛造像衣褶的精细刻画
更能烘托出佛内心世界的洒脱 淡然
恬静的精神世界
瘦骨清像怡然自得这些特殊造像神态
的刻画成为这一期独有的风格
北魏迁都洛阳之后
佛教造像的衣服越穿越多
但不感厚重
越穿越肥大却彰显了飘逸
这是最直观的特点
佛造像及服饰的第三期
为公元550-公元620前后
北齐建立至隋末
这一时期的佛造像风格已经非常中国化了
如造像的体形
体态 容貌服饰
都体现出中国话的现象
这个时期出现在新旧王权更替期
北齐北周
东西并立
恰逢此时笈多造像进入统治者的视线
并很快风靡于北齐
印度笈多王朝
被誉为印度艺术的黄金时代
佛教造像艺术鼎盛
雕刻的样式绘画的风格
都成为印度古典主义
艺术的典范
笈多时期佛像有两个
大的传统的雕刻中心
一个是秣菟罗另一个是萨尔纳特
这两个造像中心又形成了两大雕刻流派
笈多秣菟罗风格 笈多萨尔纳特风格
在继承
贵霜时代的犍陀罗与秣菟罗
雕刻传统的基础上
遵循印度民族的古典主义审美理念
创造了纯印度风格的笈多式佛像
佛衣象玻璃一样完全透明
仅在领口 袖口和下摆边缘依稀可辨几丝透明衣纹
因此萨尔纳特式
这个佛像也被称作裸体佛像
这种全透明的衣纹效果是萨尔纳特佛像
最典型的特征
萨尔纳特佛像
通常采用近似白色大理石的浅棕灰色
楚那尔砂石作为雕刻材料
在高贵单纯的
肉体塑造中灌注了沉思
冥想的宁静精神
印度笈多王朝的造像风格被广泛借鉴到中国佛造像之中
中国这一时期的佛造像服饰
也随之发生了断崖式的变化
在山东青州,诸城有遗存
青州造像样式的来源在学界还存在着不同的观点
诸城青州一带的佛造像
一改以前南朝风度
刻画的重心偏于肌肤的韧性
再现肌体圆润优美
佛衣薄而再薄以致透体
冥想之风流行
佛着轻薄贴体的通肩式袈裟
右肩半披式袈裟或袒右肩式袈裟
佛像出现三种衣纹样式
条状衣纹 无衣纹和多褶衣纹
佛像以螺发作为头饰
头顶肉髻平缓
面相端庄眼睑低垂
神态慈和宁静
眉间
无白毫相
鼻直适中嘴唇棱角分明
刻划细腻
长筒状身材
肩宽腰细
双臂与肢体分离
突现出躯体造型的立体感
躯体丰腴饱满
肌肤细腻而富有弹性
这一时期的佛衣相对前两期变得单薄简单
但佛衣上出现了有关经变的线刻图案
青州造像风格向内地传播的过程中发生了很大的变化
与佛衣相比较这一时期的
菩萨装呈现出多样化 无论是头冠天衣
项圈披帛臂钏
璎珞及饰品的设计雕琢
之精美都超出前期
北齐北周随同属一时期
但菩萨造像
差异明显
我们在后面有
专门章节加以介绍
以上介绍的
造像服饰
只分析了佛衣的变化
不涉及菩萨装的发展演化过程
菩萨与佛造像的区别在于
佛无饰物
菩萨头戴宝冠身披璎珞
文化的融合可促使人类胸襟
更加宽怀博大趋于大同
以上就是我对
佛造像及造像服饰在魏晋
南北朝时期的一个简单分析
谢谢大家收听
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