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深衣

亦作“申衣”

在春秋、战国之交开始出现

盛行于战国、西汉时期

深衣一种上下连属服装从形象资料上看深衣的流行范围极为广泛

较之上衣下裳的二部式服装

冕服礼服相比

一部式的深衣

穿用更为方便实用

这符合了

朝之礼齐备隆重

夕之礼简便朴素的观念

深衣穿着

可以为武

田猎练兵

打仗的时候穿着

可以摈相可以治军旅

完且弗费

善衣之次也

这段说明的穿用的场合很多

非常方便的服装式样

深衣为士以上阶层的常服

士人的吉服

这种吉服

较朝、祭服次等服饰

庶人的祭服

深衣的长度一般下裳

在足踝间

但是不挨地

礼记里面记载的长毋被土

就目前所知

除了湖北江陵

湖南马王堆

河南信际阳等

出土实物

有深衣的形制之外呢

还有河南三门峡上村岭出土战国跽坐人漆绘铜灯

九连墩1号墓出土战国中晚期铜人擎灯

湖北荆门包山2号墓战国晚期人擎铜灯

故宫博物院藏战国青玉人雕像

河南省

永城县芒山镇汉墓出土的西汉时期玉舞人像

这些实物中涉及的人像

穿的都是深衣在这些庞杂的线索中

深衣的存续时间

跨越了春秋战国至汉代

其地域分布

遍及东西南北

穿着对象不分贵贱和性别

关于深衣名称的由来唐代孔颖达

解释《礼记-深衣》时称

所以

此称深衣者

以余服则上衣下裳不相连

此深衣衣裳相连

被体深邃 故谓之深衣

所谓“被体深邃”是指深衣

深衣将人体遮掩的较为严密

这与不得见其肤肉

男女有别授受不亲的封建思想相对应的

从实物和图像资料分析

深衣的领缘较宽

衣襟延展成长三角形状

衣襟在腰部旋绕

多者可达数层

然后用腰带固定，华美缤纷

例如，长沙仰天湖楚墓出土的战国彩绘俑

湖南长沙马王堆汉墓出土着衣木俑

湖南长沙陈家大山

战国楚墓出土少女龙凤帛画

湖南长沙子弹库

战国楚墓出土

驭龙升天图帛画

都有人们穿深衣的样子

在长沙马王堆一号汉墓出土帛画

墓主人辛追夫人

身穿宽大的绀色曲裾袍

袖身极其宽大

衣摆曳地，上有云纹图案

在辛追夫人身后站立的侍女也着曲裾袍

这与同墓出土101件彩绘

立俑 人物着装一致

这些彩绘立俑衣着为长袍

全部为交领右衽

广袖曲裾，有少数领口稍向外翻

曲裾向右后方包裹

转至左前方然后以朱带拦腰系住

袍缘绘出黑底红花织锦

袍上花纹除有18件为菱形纹外

其余全部为云纹

此外，该墓

辛追尸体上身穿的“信期绣”

茶黄罗曲裾绮绵袍实物

与这些绘画、雕塑形象相互印证

深衣的绕襟被称为曲裾

它很能就是《礼记?深衣》中记载的“续衽钩边”

“续衽”就是将衣襟接长

“钩边”就是形容衣襟的样式

春秋战国时期的曲裾出现

与当时人们习惯席地而坐

和裤子无裆的结构形态有关

为了生活方便而又不失礼节

人们采取了曲裾绕襟的形式

男子曲裾的下摆比较宽大

以便于行走

而女子的则稍显紧窄

这种情况无疑对面料的合理使用提出了要求

将长衣

以腰部为界限

分开裁剪

就能够在很大程度上减少服装面料的使用

深衣最显著的区别是其上下分裁

然后再合缝的独特的裁剪方式

儒家典籍称

深衣上下分裁的形制

有尊古复古的文化意蕴

这是对上衣下裳形制的简化与继承

湖北省江陵县马山公社战国中晚期

楚国一号墓中出土的7件保存相对完整深衣

以及西汉马王堆出土了12件深衣

均为上下分裁式样

受儒家文化浸染

深衣被赋予了丰富的

传统文化内涵

在《朱子家礼》深衣图中有

详细记载

据《礼记-深衣》载

古者深衣

盖有制度以应规

矩、绳、权、衡

制十有二幅

以应十有二月

袂圆以应规

曲袷如矩以应方

负绳及躁以应直

下齐如权衡以应平

故规者

行举手以为容

负绳抱方者以直其政

方其义也

等等

有很多文化意蕴上的记载

所谓“袂圆以应规”

即衣袖作圆形以

与圆规相应

象征举手行揖让礼的容姿

曲袷如矩以应方

即衣领

如同

矩形

以与正方相应象征公正无私

负绳及躁以应直即衣背的中缝长到

脚后跟以与垂直相应

象征正直

下齐如权衡以应平

如秤锤和秤杆是象征公平

代表权衡

其意义诸多，内涵丰富，引人遐想

但是我们看

古人在实际操作时并未完全

循规蹈矩，固守礼节

如湖北江陵马山楚墓出土小菱形纹锦面绵袍N15

下裳只有5片

就实际情况看

深衣分片裁剪只是与当时的布料幅宽有关

西周布帛广二尺二寸为幅

按周代1尺约等于今天23厘米

当时布幅宽度为

50厘米左右

那时，如马山楚墓，袍服

袖展长者达345厘米

短者也有158厘米

故此，将几幅衣片拼合

就成为解决面料幅宽不足的唯一办法

这正可证明我们祖先

将技术局限

转变成文化理由的

周旋与智慧