美国进步主义幼儿园运动在线视频

大家好

今天我们来共同探讨

美国近现代学前教育的发展情况

接下来的主题是

美国进步主义幼儿园运动

美国的学前教育

在发展早期受到了欧洲强大的影响

到了19世纪中后期

美国才逐步建立起了

具有自己特色的学前教育机构

随着美国西部的开发

以及工业化的完成

美国的经济在当时

开始领先于其他的

主要资本主义国家

在美国强大的经济基础之上

为教育的发展提供了坚实的条件

在学前教育方面

20世纪的前半期

在进步主义教育运动的影响下

美国出现了进步主义的幼儿园运动

当然相应的还产生了保育学校运动

日托所运动等等

那么这以上所有的运动

都共有着相同的特征和主题

这就是他们都倡导儿童中心

儿童的活动

接下来我们重点来分析

美国进步主义幼儿园运动

可以说当时美国的

进步主义幼儿园运动

是在各种教育学 心理学的

思想和理论的相互的交织

碰撞和博弈当中得以发展

并影响着美国学前教育的

现代化的走向的

所以我们从本质上来说

这一时期所出现的

美国进步主义幼儿园运动

它实际上是一个

如何来认识和评价

福禄贝尔主义 蒙台梭利思想

保育学校等等

以及使美国幼儿园教育思想 观念 方法

产生深刻变革的这样的一个过程

所以我们就要从这一角度出发

来理解美国进步主义幼儿园运动

来感受美国幼儿园运动

他是如何

在本土的学前教育思想和理论

与外来的学前教育思想和理论

在不断的相互博弈

相互的批判当中

获得一个客观的发展

从19世纪下半叶开始

福禄贝尔主义

蒙台梭利思想和保育学校

就逐渐进入到了美国当中

并且在美国成为了极具影响力的

教育思想 教学手段和教育机构

但是随着19世纪后期

美国进步主义的兴起

福禄贝尔的教育观和教学法

首先便受到了美国心理学家

和教育学家的批判

那么随后进入到20世纪

蒙台梭利传入到美国之后

美国学界又开始对蒙台梭利的思想

做了一个相互的争论

那么首先我们先来看福禄贝尔

当时的心理学家霍尔就认为

福禄贝尔的思想当中

他存在着神秘主义 象征主义

以及浓厚的宗教色彩

我们说霍尔的这样的一个观点

和批判的切入点

是有一定的客观的正确的成份在的

因为我们都知道福禄贝尔

他在建立 建构自己的理论

学前教育理论的时候

是基于他唯心主义思想的

那么他认为万事万物的中心是上帝

包括学前教育的一切要素在内

都应该指向上帝这个中心

所以在这样的一个认识和基础上

所产生或者生发出来的学前教育理论

他便会具有相应的神秘主义

或者说象征主义的

这样的色彩和特征在

那么霍尔针对福禄贝尔主义的

这样的一种倾向呢

便通过自己大量的实验和调查

便指出福禄贝尔思想当中

存在有四大问题

首先第一个就是

福禄贝尔的学前教育思想

是建立在唯心主义

和理想主义基础之上的

那么这对于儿童如何成长

如何发展

如何来学习等这样的问题的认识上呢

是缺乏科学的立论基础

和科学的依据的

那么第二点

霍尔认为福禄贝尔的恩物

更多的是用于

发展幼儿的小的肌肉上

但是霍尔通过研究

他发现儿童的大肌肉的发展

要优先于或者早于小肌肉的发展

那么他就建议幼儿园

应该多为儿童提供一些

大型的玩教具的一些器械

那么这样才能优先发展

儿童的大肌肉的相应的一些动作

相应的霍尔认为的福禄贝尔主义当中

存在的第三个问题

就是福禄贝尔教学法

它过多的要求儿童要坐着摆弄物体

那么通过活动来学习这样的一些过程

或者这样的一些环节是非常少的

我们都知道进步主义教育运动

它就倡导儿童中心和儿童活动

那么福禄贝尔的学前教育思想

显然与其是不相符合的

霍尔提出的第四个问题呢

就是4至8岁的儿童

主要在于其情感的发展

而不是智力的一个开发和发展

但是福禄贝尔强调的是

对儿童进行必要的智力训练

那么这样的一个主张

对在学前教育阶段

这样年龄阶段的儿童来说

在霍尔看来是没有任何意义的

除了霍尔对福禄贝尔主义的批判之外

美国的实用主义和进步主义的

著名的代表人物约翰·杜威

也对福禄贝尔的学前教育思想

进行了一个正反两方面的分析

杜威认为福禄贝尔他的游戏

他所倡导的儿童的表演 歌唱

以及讲故事等等

鼓励儿童进行社交

他的这样的一些思想

是具有积极意义的

所以杜威认为以上的这样的一些做法

在学前教育领域是值得推广的

那么这也是福禄贝尔

对学前教育实践的一个积极的贡献

所以在这一点上

杜威对福禄贝尔是认可的

但是反过来说

福禄贝尔通过形而上学的方式

对学前教育的实践来进行解释

这样做便过于抽象了

原因就在于儿童对于游戏来说

儿童面对游戏

他有一种天生的欲望在

因为儿童天生

就是喜欢参与游戏和体验游戏的

而福禄贝尔在游戏的过程当中

通过一些形而上学的象征主义的方式

就使得儿童本来很熟悉的一个游戏

变的在游戏当中无所适从了

因为儿童有的时候

不明白福禄贝尔的这种象征的意义

这种我们看来有一些虚无缥缈的内容

儿童是无法理解的

那么为了说明这样的一个问题

杜威还举了具体的例子

他提到幼儿园应该为儿童

提供真实的 可直接接触的事物

不应该让儿童们住在规定的房子里面

也不能引导儿童

用一个假的或者假定的扫把

去体验扫地的活动

应该怎么做呢

杜威认为

应该让儿童在真正的教室当中

真的教室当中

用实际的现实当中的拖把

或者扫把来扫地

获得直接的经验感受

所以杜威就批判了福禄贝尔设计的

恩物和作业

他远离了儿童的实际生活

与儿童的直接经验相脱离了

所以这些作业或者这样一些活动

对于儿童来说是毫无意义的

那么以上的这样一些说法

也充分反映出

杜威从做中学的这样一种理念和想法

于是受到了心理学

和新的教育学学派的理论的影响

在19世纪末和20世纪初的时候

美国的学前教育领域

便开始出现了一些思想上的分歧

主要分为了两个相对立的派别

一部分是坚持福禄贝尔理论的保守派

那么他们认为福禄贝尔主义是可行的

而且福禄贝尔的幼儿园理论

也是值得实践和落实的

那么另外一派

就是主张福禄贝尔理论

进行改革的自由派

那么自由派的代表人物

就反对福禄贝尔思想和福禄贝尔主义

在美国的幼儿园当中来进行实践

那么保守派的代表人物

主要是苏珊·布洛等等

那么自由派的代表人物

主要就是安娜·布莱恩

以及希尔等人

我们先说自由派的一些思想

作为进步主义幼儿园运动的一个先驱

布莱恩来说

他在1890年

公开批评了福禄贝尔主义

同时对福禄贝尔的恩物

还有游戏活动等等存在的缺陷

也做出了一个直接的揭示

同时布莱恩依据实用主义的理论

在自己的幼儿园当中

对幼儿的教育

进行了大量的改革和尝试

布莱恩就具体的指出

球 我们说这个圆球对于儿童来说

它只是一个可以滚动的物体而已

如果这个球对于儿童来说意味着统一

那么这在客观上来说是荒诞的

这是布莱恩的一个观点

我们说它也是有一定意义的

那么在福禄贝尔看来

球就蕴含了世间万物的一个道理

所以福禄贝尔提出了球体法则

什么是球体法则

就是一个圆球

它具有中心和周边

这个中心在福禄贝尔看来

就是上帝的意志

上帝为中心

那么这个球的四周就是万事万物

那么这万事万物最终要统一到哪

要统一到这个球体的中心

所以在布莱恩看来

如果让儿童理解一个球

他要统一到中心这样的一种说法

本身对于小孩子来说

这是难以理解的

所以布莱恩认为

球体法则是一种非常荒谬的说法

另外布莱恩还指出

福禄贝尔式的幼儿园呢

他的教师对于恩物的使用

过于呆板了

过于没有灵活性

儿童在这一过程当中

只是在机械的操作

而且并没有什么新的

创造性的活动出现

因此我们说只能称之为僵化的游戏

缺乏教育意义

所以在布莱恩看来

福禄贝尔主义存在的问题

主要是这样的

就是福禄贝尔的理论

是偏向于象征主义

这是不正确的

其次 恩物和作业的使用过于僵化

最后儿童在游戏当中的

自主性是不足的

那么这是布莱恩

对福禄贝尔主义的一些批判

那么自由派的另外一位人物希尔

也对福禄贝尔进行了严厉的批判

我们说希尔曾经就读于杜威的门下

同时也受到了布莱恩的

一个思想上的影响

所以在1893年的时候

他接管了路易斯维尔的

免费幼儿园协会

以及路易斯维尔的师范学校

经过了12年的努力

使得这里成为了

进步主义幼儿园运动的一个中心

我们说希尔的最突出的一个贡献

就是设计和发明了一组大型积木玩具

那么这一套积木被称为希尔积木

幼儿可以利用这些积木建造房屋

开商店 办邮局做各种各样的游戏

那么我们说进步主义认为

之前的心理学家霍尔也提出

幼儿在这样的一个时期

应该主要发展其大肌肉而非小肌肉

所以在进步主义幼儿园当中

就应该用大型的玩教具

来替代福禄贝尔的小型的恩物

所以希尔积木

在美国当地的很多的幼儿园

就被广泛的使用了

那么与自由派相对

就是福禄贝尔主义的保守派

以苏珊·布洛为代表的保守派

他是极度的推崇和赞许福禄贝尔主义的

认为只有福禄贝尔的幼儿园

才是本质上的幼儿园

才是真正的幼儿园

那么苏珊·布洛他们认为

只有以福禄贝尔主义作为指导的

这样的幼儿园

才能成为儿童成长的一个摇篮

那么福禄贝尔主义

应当是儿童或者说学前教育

客观发展的一个最基本的基石

所以我们从中就可以看出

自由派和保守派双方

就开展了针锋相对的

非常激烈的一个争论

但是最终我们来看

美国教育界它偏向于了自由派

也就是说美国的教育界

更加认同教育派的一个立论

那么19世纪末期

美国进步主义幼儿园运动

关于福禄贝尔主义的这样一种争论

最终是以自由派的胜利

而暂告一个段落了

但是当进入到20世纪初期的时候

又有外来的一个新的学前教育思想

来到了美国

那么这就是蒙台梭利的教育思想

由于蒙台梭利教育思想

在美国的一个兴起

使得美国进步主义

和蒙台梭利的教育理论

又产生了一段思想上的交锋

我们可以说在20世纪初期的

美国进步主义幼儿园运动

它所蕴含的一个核心的内容

就是进步主义理论

与蒙台梭利教育理论之间的

一个思想论争

当时间进入到了20世纪初期的时候

也就是蒙台梭利的教育思想

蒙台梭利教学法

以及蒙台梭利所设计的一些玩教具

传入美国的时期

在1912年的时候

美国出版了《蒙台梭利方法》

那么当这部著作出版之后

在当时的美国就引起了强烈的反响

那么这本书也是销售火爆

5个月之内就相继再版了6次

所以可以感受到

当时美国学前教育界

对蒙台梭利的一个追捧和认同

时间来到了1912年和1915年

蒙台梭利在这两年

进行了两次的访美

那么借助于访美的机会

蒙台梭利开始宣传自己的立论

和学前教育的一些学说

1913年的时候

美国蒙台梭利教育协会成立了

于是蒙台梭利学校

也在逐步的建立起来

那么在此时

可以说蒙台梭利热在美国整个社会

已经达到了一个顶峰

蒙台梭利的教育思想和教学法

在美国广泛传播的同时

美国学者也在不断的反思和批判

当时的美国心理学界的机能主义

行为主义以及精神分析学派

还有教育学上的进步主义

都对蒙台梭利的思想和方法

展开了一个激烈的论争

1914年的时候

美国进步主义教育运动的

主要人物之一克伯屈

就发表了《蒙台梭利体系考察》

这样的一份材料

克伯屈认为蒙台梭利教学法

是落后于时代要求的

特别是蒙台梭利所倡导的感官教育

是孤立的和脱离幼儿生活实际的

他认为单纯的感官教育

不足以儿童获得客观的直接经验

所以在克伯屈看来

蒙台梭利的教学法

是与当时美国时代发展所不相符的

在1915年的时候

杜威在其《明日之学校》

这样的一本书当中

也对蒙台梭利的思想

进行了一个分析

他从两方面进行了分析

首先杜威肯定了蒙台梭利

关于自由价值的这样的一种看法

自由价值 自由活动这样一种看法

但是杜威还认为

虽然蒙台梭利幼儿园当中的幼儿

可以随意的选择蒙台梭利的玩教具

从而能够自由的活动

和自由的开展自己的工作

但是这样的一些玩教具材料

仅仅是限定在了固定的几个物体上

而且这样的一些物体

还必须以固定的方式

以已经设计好的方式

来让儿童们使用

这就造成了幼儿

没有办法选择自己的发展目标

所相适应的

一些自己所需要的自由活动

也就是说孩子们

有一个内在的身心发展

或者说从大脑当中生发出来一个想法

他想达到这样的一种新的学习的目的

新的经验的获得的目的

便需要灵活的玩教具

但是蒙台梭利的玩教具却是固定的

他没有办法满足儿童的客观需求

同时儿童在获得蒙台梭利的玩教具之后

也会引向相应的培养目标

所以这也达不到儿童一个

自由发展的目的

所以杜威便认为

儿童的思想自由

要比蒙台梭利幼儿园当中

让儿童的身体获得自由更为重要

所以说在众多美国教育家的批判声中

在1916年之后

蒙台梭利热逐渐的降温了

发展至此

经历了美国进步主义幼儿园运动之后

美国的学前教育没有完全照搬照抄

福禄贝尔或者说蒙台梭利

以及英国的保育学校等等

他们的学前教育的理论和实践的模式

而是逐步形成了

具有本身自己特色的

学前教育的思想和方法

那么这样的思想和方法

就是学前教育既不能是

神秘主义的福禄贝尔的教育思想

或者说是恩物的教育

也不能是机械主义倾向的

蒙台梭利的感官教育

应当是什么

而应当是注重儿童经验的

实际的生活教育

也就是说美国的学前教育

注重的是儿童要与实际生活相结合

真正的做到教育即生活

教育即生长

教育即经验的改组和改造

那么当然这样的一些观点和立论

也是美国进步主义流派的

一个显着的观点

那么以上就是我们分享的

美国进步主义幼儿园运动

好 谢谢大家