2.3中国古代园林的发展方向影响因素在线视频

同学们好

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园林简史课堂

今天我们接着来了解中国古代

园林的一些情况

上节课我们讲解了古代园林自然

山水园的特色

这个特色包含着本于自然

而高于自然

建筑美与自然美的融糅

诗画的情趣以及意境蕴涵四个特点

为什么会呈现出这样的特点呢

为什么我们的园林是自然式的

而不是规则式的呢

这节课我们讲影响古代园林朝向

自然山水园方向发展的背景因素

归结起来

这些影响因素有本土的景观特征

以及传统文化等

具体表现为

第一地形地貌的影响

第二天人合一的哲学思想

第三山水审美观

第四神仙思想的影响

他们是怎样影响园林特色的形成的呢

下面我们对每个因素来讲解一下

首先我们来看地形地貌对园林的影响

中国古代园林

是世界上三大园林体系之一

其所经历的大约3000年持续

不断的延绵发展

始终是在欧亚大陆的东南

太平洋西岸的中国国土范围内进行着

换句话说

960万平方公里的锦绣山川

构成了园林历来发展的宏观的

自然背景

中国国土的三分之二是山地

其余的三分之一为平原高原和盆地

中国多河湖等水体

植物又是世界上种类最多的国家

这些山水植物等景观都为兴造

园林提供了优越的自然条件

成为造园的灵感来源

这是第一个影响因素

本土的地形地貌对园林特色形成的影响

第二个影响因素是

天人合一的哲学思想

这种思想早在西周时便已经出现了

中国古人认为人与自然是一体的

叫天人合一

即人是天地生成的

不强调天道和人道的相通

相类和统一

人类道德的最高原则与自然界的

普遍规律是相互关联的

比如古人形容君子叫温润如玉

把品德高尚的人比喻做

大自然中的精品

这种观点引导中国人对自然的

态度是顺从的

即人的生活不能违背自然界的

普遍规律

人和社会的运作应该做到与自然

的协调统一

天人合一的哲理经过历代哲人的

充实和系统化

成为中国传统文化的基本精神之一

影响着国人

启导古代园林向着自然山水式

方向健康发展

力求达到虽由人作

宛自天开的境地

著名画家丰子恺有一幅画

名为小桌呼朋三面坐

留将一面与梅花

这幅画的名字出自清朝诗人何钱

的《普和看梅云》

酒沽林外野人家

霁日当檐独树斜

小几呼朋三面坐

留将一面与梅花

诗与画相呼应

画龙点睛 留有余地

意境深远 富有哲理

将中国人与自然的和谐表现得

淋漓尽致

受到天人合一哲理潜移默化的士人们

发现了大自然山水之美

从而导致游山玩水的行动

这种行动逐渐普遍活跃

又成为社会风尚

叫寄情山水

仕人之在朝为官

则努力做出一番事业

但也不忘情于山水之乐

一旦官场失意

则往往浪迹山林

有如闲云野鹤

可以这样说

山水之游已经成为文人名流的

生活中必不可少的一项活动

所谓行千里路

读万卷书

名山大川哺育了一代士人的成长

影响了一代士人的性格

这就是第三点影响因素

山水审美观

对山水的喜爱也深深影响着造园方向

论语里侍坐篇中

孔子与他的弟子各自谈论自己的志向

曾皙这样道出了他的人生向往

莫春者

春服既成

冠者五六人

孔子六七人

浴乎沂 风乎舞雩 咏而归

这种志向深为孔子赞许

竟喟然叹曰

吾与点也

畅游山水之乐

也是孔子内心深处的渴望

宦海浮沉

仕途多险

而园林作为人工第二自然

也就逐渐代替大自然山水

成为仕人在家中的隐逸场所

战国时民间已广泛流传着许多

有关神仙的传说

第四个因素

神仙思想

也成为造园的影响因素之一

先民认为海上有蓬莱 瀛洲和方丈

三座仙山

以自然仙境为造园艺术题材的

园林便应运而生

这种一池三山的布局对后世园林

有深远的影响

并成为创造池山的一种模式

下面我们举一些按照一池三山

模式修建的园林实例

明成祖迁都北京

开始进行大规模的园林建设

在著名的大内皇家园林西苑内

开发南海

并与原有的中海 北海统称太液池

整个太液池的园林设计遵循的

就是一池三山的布局

以太液池象征大海

北海琼华岛

团城岛

南海瀛洲岛三座岛屿

象征三座海外仙山

是现存保存完好的一池三山范例

圆明园主水池福海中有蓬岛瑶台一景

这是圆明园40景之一

在福海的中央

坐落着象征蓬莱 瀛洲 方丈三座

仙山的岛屿

各成一体

又相互联系

集中在水面中央

显得福海水面像大海一样宽阔

康熙在营建避暑山庄时

对湖泊进行疏浚

并用挖出来的土在水面上堆住了

三个岛

环碧洲 如意洲和月色江心

并用一条弯曲的长堤

芝径云堤将其彼此联系

此三岛也正是一池三山格局的体现

杭州西湖中的一池三山分别为

湖心亭 阮公墩和小瀛洲

象征着三座海外仙山

其实西湖在规划建设之初

并没有三岛之说

而是后来逐渐发展起来的

湖心亭最早营建

其年代已不可靠

小瀛洲早在五代十国时就开始营建

出为水心保宁寺

阮公墩则晚至清朝乾隆年间

由阮元疏浚水面

用湖底淤泥堆积而成

也就是说西湖的一池三山格局

到乾隆年间方才成型

而仿西湖而建的颐和园是严格

按照一池三山格局进行规划建设的

清逸园昆明湖被西堤分隔为三块水面

每个水面内有一岛

与万寿山佛香阁

互为对景的为南湖岛

又称蓬莱岛

西边湖内为治镜阁岛

西南湖内为藻鉴堂岛

形成一池三山的格局

保存至今

现在我们称园子为颐和园

这些都是神仙思想对造园的影响实例

以上对园林形成的自然和人文

背景作出四方面的阐释

大体上就是形成中国古代园林

基本特点的最深层最根本的原因

这种情况甚至辐射到境外的朝鲜半岛

日本等同属亚洲汉文化圈的国家

总之 中国的地形地貌

进而产生的山水审美观和

天人合一的哲学思想

以及当时的科学技术局限

对大自然不了解产生的神仙思想

这四个因素

形成中国园林走向自然山水园

方向发展的深层次原因

我们这节课讲了中国古代园林

概况中的影响园林发展方向的因素

到此为止

我们讲了古代园林的分布发展阶段

划分园林特点和影响这些特点

形成的原因

这些让我们对古代园林有了一个

概括性的了解

好

这节课就讲到这里

我们下节课再见