4.2.3经典园林（3）在线视频

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园林简史课堂

上节课我们讲了魏晋南北朝的

私家园林

这节课来介绍一下寺观园林和

公共园林

首先来介绍一下寺观园林

魏晋南北朝佛教 道教盛行

北魏末年

北方佛寺万余所

其中洛阳一千余所

江南佛教最为兴盛之地的建康

建筑式样各异的古刹达500余座

杜牧在江南村中写道

南朝四百八十寺

多少楼台烟雨中

随着佛 道盛行

相应得出现了寺观园林

这个新型的园林类型

寺观园林的位置毗邻于寺观··

而单独建制

犹如宅院之于宅邸

还包括寺 观内部

各殿堂庭院的绿化或园林化

以及郊野地带的寺 观

外围园林化环境

作为举行宗教活动场所的佛寺

成为居民公共活动的中心

开始具有公共园林的性质

当时流行舍宅为寺的做法

许多富人将自己的住所

施舍给了寺观

因此寺观便朝向世俗化发展

建筑庭院无不类似于私家

只不过多了神圣的气氛

除了大量出现在城市内及近郊的

寺观 道观

远离城市的名山大川

也逐渐形成了原始型旅游的

风景名胜区

这其中的原因就是修建在这些

地方的佛寺和道观

这些宗教建筑形成了风景名胜区

的人文景观的主体和原始型旅游

的接待场所

下面我们来看

几处寺观园林的实例

首先是白马寺

白马寺是中国最早的寺庙

被称为中国第一古刹

相传在东汉时

两位法师由西域用白马驮载佛经

佛像至洛阳

起初住在鸿胪寺

后来汉明帝敕令于洛阳城

西雍门外为他们创建精舍

称白马寺

原为汉代中央部门

办事衙门通称的寺

自此后事变作为

佛教寺院建筑的通称

现在的白马寺保留

元明清时所留遗迹

整个寺庙坐北朝南

为一长方形院落

布局规整对称

后世又多有增建

下面来看看龙门石窟

隋唐洛阳城南面

有香山 龙门山两山对立

伊水从中间流过

远望就像天然的门阙一样

形成洛阳城的天然门户

自春秋战国以来

这里就获得了一个形象化的称谓伊阙

隋炀帝定都洛阳

因宫城城门正对伊阙

古代帝王又以真龙天子自居

因此得名龙门伊阙

龙门之名即沿用至今

著名的龙门石窟就雕刻在伊河

两岸的山崖上

龙门石窟开凿于北魏孝文帝

此后历经东魏 西魏 北齐 北周以及

隋唐五代和北宋诸朝

石窟造像延续了一千余年

同时从北魏开始

在龙门及其周边陆续建筑佛寺僧房

种植松柏

使龙门逐步成为以石窟佛寺为

中心的佛教寺庙园林

随之龙门也就成了历代

公共游览胜地

第三个例子是南朝建康

的一座寺观

鸡鸣寺

鸡鸣寺位于南京玄武湖畔的

鸡笼山东麓

三国时属吴国后苑之地

早在西晋

就曾在此始创道场

至南朝建寺

这里从此真正成为佛教圣地

鸡鸣寺是南京最古老的梵刹之一

相传为杜牧江南春绝句里

南朝四百八十寺之一

鸡鸣寺是个因山而建的寺庙

错落有致

寺址所在鸡笼山

东接九华山

北临玄武湖

背湖临城

满山浓荫绿树

风景秀丽

魏晋南北朝除了出现寺观园林

这种新的园林类型之外

文献上首次出现了公共园林兰亭

东晋永和九年

谢安招集当时的名流聚会于

浙江绍兴兰亭

借修禊举行诗会

活动结束后

王羲之作序成为兰亭集序

因序中有引以为流觞曲水这句话

后人把这种活动称为曲水流觞

或曲水宴

这是最著名的一次曲水流觞

兰亭位于绍兴市西南的兰渚山下

相传春秋战国时

越王勾践曾在此植兰

汉时设驿站 亭 名兰亭

之后

王羲之在此写下了著名的兰亭集序

其中描写兰亭到此地有崇山峻岭

茂林修竹 又有清流急湍

映带左右

引以为流觞曲水

兰亭的整体布局

曲水流觞为中心

四周环绕着陆续修建的鹅池

鹅池亭 祠堂等景观

是首次见于文献记载的公共园林

现在的兰亭风景区仍然在进行着

曲水流觞的人文活动

这节课我们对魏晋南北朝的寺观

园林和公共园林做了介绍

并举了一些实例

这节课我们就讲到这里

下节课再见