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关于文化问题和文明问题的研究
这是我们世界观和价值观当中
一个非常重要的问题
也是认识我们今天这个世界
最核心和最重要的问题
特别是几种文明之间的冲突
曾经有位哈佛大学的教授
非常著名的学者叫塞缪尔·亨廷顿
他写了一本书叫
《文明的冲突与世界秩序的重建》
他的观点（认为）
导致今天世界秩序冲突和混乱的
最根本的原因是文明的冲突
那么我们要重建这个世界的秩序
也只有沿着文明冲突的那条线
来重建世界的秩序
这是亨廷顿的观点
所以我们认识文化和文明
是我们认识今天这个世界的版图
和今天的世界结构的一个最重要的内容
那么到底什么是文化呢
文化在英文里面（叫）culture
咱们还是讲中国的文化这个词
我们应该比英文出现得很早很早
文化这两个词是在《易传》里面出来的
那么《易传》里面怎么说文化呢
《易传》里面叫
刚柔交错天文也
文明以止 人文也
观乎天文 以察时变
观乎人文 以化成天下
所以文化的本意就是以文教化的意思
人文又是以人为本的
以人为中心的
这样的一个以文教化 以人为中心的
这才是人文
所以我们说人文学院也好
人文情怀也好
都是这样的一种思想
那么文化又是一个非常广泛的定义
很难定义它
文化是一种人类社会的现象
是社会历史的积淀的产物
具体来讲文化是指一个人种
或者一个族群
它的生活方式
它的语言文字 技艺 艺术 文学
包括思维方式 宇宙观 价值观 宗教等等
这些总和都可以称为文化
这个文化的构成要素有很多
文化我理解它是是文明的基础
文明是在文化的基础上一种延伸的结果
所以文化是文明的基础
文明是文化衍生出来的结果
文化和文明
是相伴而生的
相伴的发展过来
所以文明是一个民族或者是一个种族
它的所有的历史文化记忆
还有所有的文化历史成果
所有的积淀就是文明
所以文明和文化我们有一个图
这样能够把文明和文化看得更清楚
文明是最外一层
文化的核心是这样的一种生活方式
价值观 宇宙观 人生观
就是咱们刚才讲的三观和生活方式
就是说这个文化它一定是和某个人种
某个族群 某一块地域 某一种生活方式
它在这个基础上发展起来的
然后它形成了人们的思想
价值观 共同的认识
形成人生观 形成艺术 形成文学
形成它整个的历史的记忆
这些呢是文化
在这样的文化基础上
它又成立了这个邦 国
甚至是一个帝国
这样一切的话
它就构成了这样的一个文明
在这样的一个过程当中呢
文明也是有生命的
在人类的这个起源原创的文明
在这方面的研究成就最大的是汤因比
英国的历史学家汤因比
他曾经研究过人类原创的
曾经灿烂辉煌过的文明大概有过20多个
我们也说世界有四大文明古国
中国是文明古国之一
那么从原创的文明古国
一直到今天还保留下来
一以贯之到今天可能就只有中华文明了
印度 埃及 巴比伦这些它都几经变异
包括印度 我们说印度佛教
佛教传到了中国 变成了中国的佛教
中华文明是一脉相承
从古到今的这样的一种文明
文明是有生命力的
也是有起承转落的
文明的生命是从文明的出现
然后到文明的兴起
到一种文明的兴隆
然后到文明的衰退
然后到文明的灭亡
这都有
比如说拜占庭文明
罗马帝国 希腊文明
这些都曾经在历史上非常灿烂辉煌
但是后来都是从辉煌灿烂走向了衰败
当然它转型变成了新的文明
然后又创造新的文明这也都有
比如说亨廷顿
他认为冷战以后世界上存在七个文明体
他就把日本看做成一个新的文明体
他把俄罗斯也算一个东正教的文明体
印度这样一个文明体
那他把日本也作为一个文明体
他认为日本是在东方和西方中间的
一种新的文明
这是一种他的看法
世界在近代以来
欧洲列强强力推行殖民主义扩张
和全球化政策
欧洲文明和亚洲文明
特别是东亚的文明
遭遇了一场大撞击
这是东西方文化的一次大交融
也是东西方文明的一次大冲突
这种不同文明的对撞和冲突
东亚各国对此的反应是不同的
中国清朝政府采取的是激烈抵抗的态度
日本在进行了段时间的抵抗以后
他们明智地采取了开国政策
日本成为了东西方文明融合的模范生
但总体来说东西方文明冲突是主要脉络
融合是缓慢 进行的
东西方文明的接触
或者东西方文明的早期的对话
可能是很早很早
从郑和下西洋到马可波罗这样的时代
都已经有了东西方文明的最早的接触
但是它没有实质性的大规模的东西方文明
面对面的这样的冲突
真正东西方文明大规模的接触
又发生了重大冲突的
从近代中国来说就是鸦片战争
这是东西方文明接触的一个标志
当然在此之前印度文明和西方文明
已经有很深的接触 被殖民地化
但是中国代表的东亚文明（和西方）接触
还是以鸦片战争为起始点的
在鸦片战争之后
日本也有（被）美国的舰队叫佩里将军
带着美国的舰队黑船
四条黑船杀到横滨
敲开了日本的大门
日本在各种压力之下和他（签订）了条约
准备打开国门
也接受了中国的教训
所以东西方文化的接触
东西方文明的冲突
从最开始的就是从近代的鸦片战争开始的
那么对西方文化的认识
还有对东方文化的评价
在西方是有很大的变化的
中国和日本包括东亚各国
也都有很大的变化
在早期西方从中世纪开始
就特别向往中华文明
知道古老的东方
遥远的东方有一个文明古国
他们都非常羡慕
中国在宋代的时候其实已经非常发达
非常富裕和文明了
通过各种传记
通过各种游记
西方也了解这个遥远的东方文明
是一种羡慕向往的心态
但是到了近代以后 特别是打开国门
看到清朝政府的那种愚昧
还有这样的一种落后之后
就开始鄙夷而且蔑视中华文明了
当时清朝政府的闭关锁国
和那种茫然自大 愚昧无知
让西方人看了东方的国家是一个笑话
所以就开始失去了西方对中华文明
对中国的这样的一种尊重
鸦片战争以后
中国就像一个纸老虎
被一支英国的很弱的东方舰队
就把中国打了个稀里哗啦
所以中国的自信和西方对中国的尊重
还有对东方的神秘感一下子就荡然无存
从那个时候开始东西方的关系就不平衡了
然后中国文化还有中国的文明
和西方的冲突也就拉开了序幕
总体上来讲
从西方的工业革命到贸易全球化
然后到资本主义的这种全球化
西方都是用西方文明来改造东方文明
东西方文明接触了之后
从一开始就变得是一种不平等的关系
西方文明改造东方文明的这个过程
被称之为 “现代化”或者叫“近代化”
而东方（中国）人对西方文明的看法
最早是蔑视西方
把它作为蛮夷之地
后来开始惧怕西方
后来就完全丧失了中国自己
或者东方文化的自信
盲目地崇拜西方文化
这个不仅仅是中国是整个的东方
对西方文化的这样的一种崇拜
和这样的失去平衡
其实是从日本开始的
西方文明和东方文明的第一个回合
就是西方文明在改造东方文明
改造了日本是一个成功的案例
同时很多人在主张要改造中国
包括维新变法
都是对西方文明的一种崇拜 拥抱和欢迎
当然还有一批是抵制西方文明的
西方文明当中的另一支文化和文明
在影响着东方
这就是马克思主义
后来马克思主义在苏联
取得了十月革命的成功以后
变成了10月革命的一声炮响
给中国送来了马克思列宁主义
除了马克思主义以外还有列宁主义
这样的一种新的创造人类理想社会
和创造人类新生活的一种理想
和思想体系也影响了中国
这就是革命文化
传统文化 西方文化 革命文化在近代以来
这三种文化在交织地影响着中国
当然最后取得了革命的胜利
建立了新中国的是革命文化
是马克思列宁主义在中国
革命的实践取得了重大的成功
-Course introduction：World Arena: Facing Globalization
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-Lesson 1 - What does [Espace Mondial] Mean?
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-Lesson 2 - A French approach?
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-Lesson 3 - Major Turning Points in Contemporary International Relations
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-Lesson 1 - The Diversity of Territories
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-Lesson 2 - A Plurality of Demographic Trends
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-Lesson 3 - Food Insecurity
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-Lesson 1 - Traditional Regionalism
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-Lesson 2 - Neoregionalism
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-Lesson 3 - Questioning Regionalism Today
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-Homework
-Lesson 1 - The Growing Capacity of Non-State Actors
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-Lesson 2 - Multifunctional NGOs
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-Lesson 3 - The New Triangular Game
--Video
-Homework
-Lesson 1 - A Single Definition?
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-Lesson 2 - Hegemony or Exclusion?
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-Lesson 3 - Fragile Governance
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-Homework
-Lesson 1 - Feuding Definitions
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-Lesson 2 - Politics is Back
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-Lesson 3 - The Danger of Ethnicization
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-Homework
-Lesson 1 - From Durkheim to Present Day
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-Lesson 2 - Christianity and Politics
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-Lesson 3 - Islam and Politics
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-Lesson 4 - Measuring the Real Political Capacity of Religion
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-Homework
-Lesson 1 - Western Origin
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-Lesson 2 - A Concept Impossible to Export
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-Lesson 3 - A Variety of Conflicting Incarnations
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-Homework
-Lesson 1 - From Hobbes to Present Day
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-Lesson 2 - Weak Indicators
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-Lesson 3 - The Powerlessness of Power
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-Lesson 1 - The European Origins of the Clausewitzian War
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-Lesson 2 - The Emergence of New International Conflicts
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-Lesson 3 - NIC As Dilemma in the Creation of International Agendas
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-Homework
-Lesson 1 - Understanding its Historical Diversity
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-Lesson 2 - Multilateralism at Stake
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-Lesson 3 - From Polarity to Apolarity
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-Homework
-Tsinghua Lectrue 1 - Culture, Religion and International Politics
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-Tsinghua Lectrue 2 - Southern Countries Reshaping the World
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-Lesson 1 - The Chinese Perspective to View the World
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-Lesson 2 - Methodology of the World Arena Research
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-Lesson 3 - International System and International Order
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-Lesson 4 - Conflict and Integration of Civilizations
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-Lesson 1 - The Historical Process of the Interaction between the World and China
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-Lesson 2 - Ancient China and the World
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-Lesson 3 - Modern China and the World
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-Lesson 4 - Contemporary China and the World
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-Lesson 1 - Western Powers and Modern East Asia
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-Lesson 2 - War and Peace between China and Japan
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-Lesson 3 - Centennial turbulence of East Asian Configuration
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-Lesson 4 - New Changes in East Asian Configuration
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-Lesson 1 - Historical Context of Globalization
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-Lesson 2 - Issue Setting and Platform for Global Governance
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-Lesson 3 - Complexity and Difficulty of Global Governance
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-Lesson 1 - From Internet to Cyberspace
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-Lesson 2 - Internet History
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-Lesson 3 - Cybersecurity and Cyberspace Architecture
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-Lesson 4 - Platform for Global Governance in Cyberspace
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-Lesson 1 - Challenges for the Global Governance in Cyberspace
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-Lesson 2 - U.S. and Russian Cyberspace Strategic Game
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-Lesson 3 - Cyberspace Governance in Europe
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-Lesson 4 - China's Cyberspace Governance Strategy
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-Conclusion：Solutions to New International Conflicts ——Prof. Bertrand Badie
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