3.5结庐别业在线视频

同学们好

这一讲我们来看结庐别业

唐代文人的园林生活多姿多彩

而且深富情韵

精神上具有丰厚修养的内涵

是唐人实践其仕隐两兼的圆满

和超世高洁情调的场所

唐代宦者 避世者

皆视其为理想乐土

面对终南山触手可及的美景

很多人不满足于仅仅在长安城中

驻足观看

而是要走入这如画之秀色

甚至在里面安家落户

使自己也成为其中的一部分

中国古代知识分子

既热衷仕途 又喜欢逍遥

仕途使他们显赫

逍遥使他们自在

由于终南山景色宜人

距长安仅半日之程

正好符合这一阶层的双重需求

他们居家南山陲

既方便就近涉足官场

又能够寄情山水

官场失意时

还可以在山水之中得到解脱

唐代京城达官贵人多在山中

或近山之处安置别业

以作居住 休闲 避暑 游赏之用

王维别业在辋川

岑参庄园在高冠谷

当时只樊川一处

就建造了众多的山庄别墅

如韦安石别墅 牛僧孺效居

何将军山林等等

整个唐代

除王维 岑参之外

在终南山中或山下

长期居住过的诗人还有很多

如陈子昂 宋之问

张九龄 刘长卿等

更像李白 杜甫等

曾短期居住的人就更多了

首先我们来看

唐代园林别业的经济基础

唐代的土地政策

是构成唐代园林别业

兴盛的经济基础

唐代立国之初

土地政策承自隋代的均田制

并武德七年颁布实施均田制

其基本内容

包括政府对农户的授田

和对王公 职事官等授田两方面

普通百姓家应该有一定的土地

和自由经营庄田的权利

至于官吏贵族

则以官阶为授田标准

然而这种均田制的实施很不彻底

从唐玄宗之后

土地兼并日益剧烈

均田制遭到破坏

虽然唐初统治者切令禁止

但是到天宝十一年的情况是

王公百官及富豪之家

比置庄田 恣行吞并 莫惧章程

杜佑就说过

开元之季 天宝以来

法令弛坏 兼并之弊

有逾于汉成哀之间

由于土地的大量集中

形成了庄园制度的经济形态

而庄园经济又促成了园林的兴盛

私家园林的普及与盛行

是唐代隐逸少凄凉之音

而多闲远之趣的经济动因

隐逸风气盛行在一定程度上

也造成自然山水田园大量增加

这些隐者选择山泉林地辟建住屋

每日与山水烟霞为伍

其中不乏大型的园林别业

但一般则不必太多人工雕饰

此前六朝时期

造设自然山水园林的风气已开

这些来到山林数泽的隐者

很自然为居住而造屋结舍

财富充裕者可以购买

大批的田地山泽

成为庄园别业

贫困者可以选择简单小型的茅舍

收纳附近的山水景色

成为日常生活的一部分

也是简单的山居丘园

大部分的隐者

都有居于别墅 别业 林园等记载

至于简单山居或实有别墅

而不见载于文字者必然更多

《全唐诗》中

描述隐者园林的诗非常的多

我们在此就不再赘述

其二

园林别业对仕隐矛盾的折衷

园林是隐逸人格精神

最直观感性的外化物之一

自魏晋之后

园林对士人身心颐养

以及人格构建的作用

已被许多士人所认可

因此园林不仅是文人士大夫

避世休闲的场所

而且是其欣赏自然美的乐土

彰显人格精神的载体

唐代城市和城郊园林大量出现

士人既能享受山林般的生活环境

同时又可调和化解仕与隐的两难

对于既怀抱经济理想

又企慕隐逸的逍遥的人而言

它无疑是一种完满境界的实现

从某种意义上来说

唐代园林别业的普及与兴盛

实现了仕与隐的浑融无间

唐人理想的隐逸

不是循迹荒林森野

也不是六朝那种不问世务的游乐

而是一种带有强烈现实

指向性的隐逸

即仕的功业与隐的洒脱的两全

园林别业正可实现仕与隐的得兼

园林生活既可以免除山林隐逸

清寂孤独之苦

又拥有世俗物资充沛的便利

又不致在官场权地遭到仇忌排挤

这样得利避害 不进不退的境地

正是园林调和兼容大隐 小隐

特性的展现

其三

自然景色与闲适心态的流露

唐代是中国园林史上

极为重要的时期

园林在有唐一代

达到了成熟的境界

唐代园林别业的繁荣

单从其称谓上就可想而知

唐代和园林相关的词汇有

别业 别墅 山林 山池 幽居

溪亭 庄田 田庄 林馆 林亭

池亭 水亭 草堂 茅茨等

几十种的称谓

从这些称谓来看

其中多有山 水 溪 林等字眼

园林别业建址所选环境

定是景色怡人的佳境

多依山傍水

园中的建筑也定是雅致精巧

多有亭 池 馆类

由此可见

园林实质上是一种艺术的创造

山 水 植物 建筑

乃是构成园林的四个基本要素

这些要素经过人们

有意识地构筑和配合

从而组合成为了有机的整体

创造出了丰富多彩的景观

给予人们美的享受和情操的陶冶

唐代的士大夫多有自己的别业

如王维 孟浩然 祖咏

李顽 钱起 卢纶 李端

岑参 裴迪 储光羲等人

根据李浩先生的

《唐代园林别业考论》

一书的考证

终南山附近的园林别业众多

其中在山脚或山中的包括

储光羲的幽居 御史中丞某别业

钱起别业 田明府别业 卢纶别业

薛据别业 朱子真别墅

李端别业 令狐垣别墅

裴氏山庄 阎防草堂等等

在周至附近的包括

李观别业 玉真公主山庄

卢岑别业等

在蓝田地区的有

崔兴宗林亭 王维辋川别业等

现在我们就以王维的

辋川别业为例

以王维辋川别业的

自然景色为重点

进行个案分析

从个案中探求出一般性

来看园林的自然景色

王维别墅在辋川 地奇胜

有华子冈 欹湖 竹里馆

柳浪 茱萸� 辛夷坞

与裴迪游其中

赋诗相酬为乐

丧妻不娶 孤居三十年

母亡 表辋川第为寺 终葬其西

其居于斯 葬于斯

王维和终南山结下了不解之缘

其所创作的

多优美闲适的山水田园诗

也大多为描写终南山中的景色

中岁颇好道 晚家南山陲

兴来每独往 胜事空自知

行到水穷处 坐看云起时

偶然值林叟 谈笑无还期

王维少年得志

仕途顺利 意气风发

中年仕途受挫

政治热情淡化

挣扎于出世与入世之间

家于终南山中

过着半官半隐的生活

纵情于山水之间

释怀于佛道之中

以此来寻求精神寄托

王维有很多描写别业

为内容的诗作

这其中包括描写他人别业的诗作

如《韦给事山庄》

《韦侍郎山庄》

这两首是描写韦恒 韦济

兄弟的别业所作

但多是描写其自己别业的诗作

如他的《辋川集》

这是他邀请裴迪

与其共同观赏辋川别业

对其园林中的二十个景点

逐一进行描述吟咏

两人分别作诗二十首

从王维的此举之中

可以看到他对辋川别业之景

还是颇为得意的

他提及自己别业的景致

北涉玄溺 清月映郭

夜登华子冈

辋水沦涟 与月上下

寒山远火 明灭林外

从他这段自述中

我们可以看出辋川的青山秀水

还能体悟到

王维在其间的闲情逸致

其别业

四顾山峦掩映 似若无路

婉转环绕而南

凡十三区 其美愈奇

王摩诘别业在焉

我们从这段描述的其美愈奇

也可见到王维辋川别业的景色

徜徉在这样的一种环境中

作为创作主体的诗人来说

精神自然是放松而愉悦的

且心态亦是处于闲适的状态

在其间可以真正的做到了无挂碍

心外无物

自由地享受园林山水

所带来的一份宁谧 祥和与安闲

且看《辋川集》里的《辛夷坞》

木末芙蓉花 山中发红萼

涧户寂无人 纷纷开且落

诗题为辛夷坞

但是作者却没有写这里的风景

而实际上在咏物

诗中所呈现出来的

是纯粹自然现象的演化过程

辛夷花在寂静的山中

默默自开自落

这种自然现象是在无人干扰的

寂静环境中进行的

完全不受外界尘嚣的烦扰

这典型的物象表现出的是一种

极其幽静的自然环境

诗中的涧户寂无人

实际上却隐含着一个观察者

这就是作者

通过诗人的视角

才发觉涧户的寂静无人

才看到花的纷纷自开自落

作者虽是在观察

但任物自显

不以花开为喜也不以花落而惜

只是在凝神忘我的虚静中

观照自然宇宙生命的

永恒运行与变化

全诗既是诗人自己

悠闲恬静心境的写照

也是对自然生命循环的透彻透悟

因此作者才能将自己纳于自然

而达到物我冥合的境界

再看《辋川集》中的

一首《鹿柴》

空山不见人 但闻人语响

返景入深林 复照青苔上

空山并非空无一物

而是诗人以超然的心境

来观照山林

此时所获得的是那种不染纤尘

纯净而清明的美妙体验

不见人却能听闻得人语

听闻到的人语

看似打破了空山的空

实际则以短暂局部的响

来反衬长久全局的空

是蝉噪林逾静 鸟鸣山更幽的写照

空谷传音 愈见空谷之空

空山人语 愈见空山之寂

人语响过之后

山林再次归于寂静

此时就更加突出了山林的空寂感

则其深邃也可感而知

山林不但深邃而且茂密

阳光难以直射

以至于地上布满青苔

在这样一个清雅宁谧的居所

敏感的诗人顿悟到生命的本质

那就是虚静与孤寂

一切的绚烂终将归于平淡

全诗在静谧中

又带有幽冷空寂的色彩

这也正是诗人心态的反映

描写其别业的诗歌

王维另有《终南别业》

行到水穷处 坐看云起时

偶然值林叟 谈笑无还期

此诗也描写出了王维

那种自得其乐的闲适情趣

“坐看云起时”一句

更是将心情的悠闲表达到了极点

云本来就给人以悠闲的感觉

也给人以无心的印象

正如李白的

《望终南山寄紫阁隐者》

有时白云起 天际自舒卷

陶渊明也有“云无心以出岫”

这样的一些语言

全诗通过一行 一到 一坐 一看

几个动词的描写

诗人此时心境的闲适明白

显露无遗

颈联二句得到后代诗论家

高度的赞誉

俞陛云评说

行至水穷 若已到尽头

而又看云起 见妙境之无穷

此二句有一片化机之妙

方回评曰 一唱三叹不可穷之妙

查慎行评

五 六自然 有无穷景味

何义门云

水穷 云起 本自无心

值叟 谈笑 非有期必也

诸人所评都从本诗中

所表达出的闲适自在为出发点

诗人身心绝无世俗羁绊

身心两忘的境界也体现出来

再看其《积雨辋川庄作》

积雨空林烟火迟

蒸琴炊黍怕东苗

漠漠水田飞白鹭

阴阴夏木啭黄莺

山中习静观朝槿

松下清斋折露葵

野老与人争席罢

海鸥何事更相疑

这首诗被推为

描写山林田园的压卷之作

诗人把自己清淡优雅的禅寂生活

和辋川优美恬静的自然风光

结合起来

创造出了一个物我相惬

情景交融的意境

既充分显示了诗人

对大自然的钟情

又很能表现出诗人的休闲适意

首联写的田家生活

是诗人山上静观所见

一个“迟”字

从中透露出了诗人

闲散安逸的心境

颈联写自然景色

广漠而密布的稻田上

白鹭翩翩飞舞

意态是那样的闲静潇洒

在深秀的密林中黄鹂互相唱和

歌喉是那样的甜美动听

作者对辋川夏天的描述

仅选黄鹂和白鹭为代表

鹭是雪白的 鹂是金黄的

色彩浓淡的差异

给人以视觉上的冲击

白鹭飞 黄鹂鸣

一取动态 一取声音

视野苍茫的水田

茂密的夏木

让境界变得幽深

几种意象相互映衬 相互配合

把积雨天气的辋川山野

写得画意盎然

所谓诗中有画

这便是很好的例证

本诗的后两联重在写作者的心态

可见诗人隐居山林

脱离尘俗的闲情逸致

我们用淡雅幽寂

莫过右垂《积雨》

来赞赏本诗是非常贴切的

从这个评价中我们可以看到

这首诗歌的深邃意境

和诗人的闲适心态

诗人通过与园林别业中

自然山水的交流和浑融

超越了尘俗境界

辋川的景色优美

在这个非常适合休闲的环境中

王维的不少朋友都有诗作

记录过这里的秀景

储光羲

在《蓝上茅茨期王维补网》

写辋川的秋色

其诗云

山中人不见 云去夕阳过

浅濑寒鱼少 丛兰秋蝶多

老年疏世事 幽性乐天和

酒熟思才子 溪头望玉珂

诗中着力渲染的

就是休闲和淡泊的环境

杜甫也曾有诗

提及王维的辋川别业

在乾元元年 公元758年

出任华州司功参军的时候

杜甫秋天来到了蓝田拜访王维

但遗憾的是他并没有见到王维

虽然此次拜访留下了遗憾

但他对辋川别业

却留下了深刻的印象

在王维去世后杜甫写道

不见高人王右丞

蓝田丘壑漫寒藤

杜甫虽然没有细写

辋川别业的景色

以及景色带给王维的休闲心态

但是从杜甫将王维

和辋川别业同提这点来看

从中肯定了蓝田辋川别业

对王维存在的影响

杜甫拜访王维未果

就顺便访问了王维的内弟崔兴宗

有诗《九日蓝田崔氏庄》

诗中云

蓝水远从千涧落

玉山高并两峰寒

《崔氏东山草堂》中曰

爱汝玉山草堂静

高秋爽气相鲜新

有时自发钟磬响

落日更见渔樵人

通过这两首诗

我们也可以对辋川附近

别业的景色了解一二

优美的环境

对于士人心态的塑造

起着非常重要的作用

而居住在园林别业的

这样的一个行为

也说明了文士们就是为了休闲

好了 这节课我们就讲到这里

谢谢大家