6.4 禅寂——动静不二在线视频

同学们

这一讲我们来看一下禅寂

也就是动静不二的禅寂

唐王朝海纳百川

孕育了时代的大繁荣

长安城是当时的

政治经济文化中心

在政治上

全国各地的士子纷纷聚集于此

希望能通过在长安城

实现人生的理想和抱负

从经济方面来看

当时有东市和西市

西市的波斯邸 珠宝店 货栈 酒肆

比比皆是

李白在诗中就记录道

五陵年少金市东

再比如笑入胡姬酒肆中

确实是一片热闹非凡

东市附近有很多的皇室贵族

和达官显贵的宅第

所以四方珍奇 皆有所聚集

城中的人来人往 热热闹闹

正所谓是天下熙熙皆为利来

天下攘攘皆为利往

长安城和终南山遥相呼应

虽然两者相距不远

但是在山里面却有

春烟生古石 时鸟戏幽松的春天

也有高林滴露夏夜清

南山子规啼一声的夏天

还有寒山转苍翠

秋水日潺�的秋天

以及隔�风惊竹

开门雪满山的冬天

这一切都和长安城中有所不同

如果说长安城是热闹繁华

那么终南山则是清幽寂静

如果说长安城是大唐盛世的动

那么终南山则是唐代的静

那么诗人面对终南山的静

又流露出怎样的心态呢

首先是孤独寂寞

人在安静和独处的时候

往往能走近自己的内心世界

面对着山林的静

诗人便将那种孤独和寂寞

流露出来

内心无复依傍

世事的不可捉摸

亲友的互相别离

都可能在幽静的山林环境下

引发出那份孤寂

王维诗有证

山中相送罢 日暮掩柴扉

春草明年绿 王孙归不归

这是王维在终南山中孤寂的歌唱

当他送别了友人

夕阳落下 柴门半掩

无论是山林

还是诗人的内心都已经安静了

而心灵的呼唤也随之

自然而然地呈现出来

孤独寂寞的情愫

使得诗人去思考着

明年春草催生新绿的时候

朋友啊

你那时候还是否能归还这里

简单的几句

就将我们的触觉

深入到诗人孤独的内心中来

他还有诗证说

寂寞掩柴扉 苍茫对落晖

鹤巢松树遍 人访荜门稀

绿竹含新粉 红莲落故衣

渡头烟火起 处处采菱归

当渡口升起袅袅炊烟的时候

夕阳满照 鸟鹊还巢

到处可见的是回家的采菱人

在这种对比之下

诗人却是孤独的 寂寞的

门扉紧掩

孤独地看着夕阳逐渐落下

那份孤独和寂寞就可想而知了

第二个 他们享受寂静

在超越了个人的孤独和寂寞之后

诗人开始享受这个寂静的山林

甚至去享受寂静的内心

并将这些诉诸于笔端

于是王维写道

独坐幽篁里 弹琴复长啸

深林人不知 明月来相照

一个人独处的时候

享受着与自己在一起的孤独

并且将自我和天地景物融合为一

这种寂寞拥抱了世界

李益在诗中说

木陨水归壑 寂然无念心

尘归于尘 土归于土

世间万物都有其归所

在这一片寂静当中

诗人洗涤了精神

境界得以升华

这类诗作很大程度上

得益于佛禅思想的静

对诗人的影响

那么终南山佛禅诗的动和静

又是怎样的呢

儒家和佛禅都有

所谓“静”的论述

他们两者在道理上都有相通之处

比如说儒家经典的《大学》中

里面就说了

知止而后有定

定而后能静 静而后能安

安而后能虑 虑而后能得

在佛教中也有“戒定慧”三学

《大学》强调要知止

所谓的虑 得

也需要在定和静 安的基础上

而产生

而佛教强调先要持戒

定和慧在持戒的前提下进行生发

知止和持戒有很大的相通之处

它们都是教人先静下来

回归到一片清静当中

儒家的静和佛禅的静

也有相通之处

因而诗人很容易

就理解佛禅的静观

诗里面有说

薄暮空潭曲 安禅制毒龙

独处防心

毒龙是自己的心

降伏其心需要安禅

安禅就是静下来

苏轼说

静故了群动 空故纳万境

停下来才能了达身边的一切

从而进入到一种

外离相曰禅 内不乱为定的

禅定境界

佛教四圣谛讲求“苦集灭道”

人生有八苦

生老病死为四苦

还有怨憎会 爱别离

求不得以及五取蕴

远离这些苦就能完全解脱

进入到寂静的涅�正道当中

佛禅由静出发

获得开悟

最终又归于寂静

诗人们将对于静的理解

纳入到诗歌当中

于是有了很多关于禅寂的诗句

盛唐的时候

王维就常常

在吟咏终南山的诗歌当中

加入自己对佛禅静的理解

独坐幽篁里 弹琴复长啸

幽篁里本身已经渲染出一片宁静

再加上“独坐”两个字

这境地就更能体验静的极致

空山不见人 但闻人语响

返景入深林 复照青苔上

诗人以静为美 以寂为乐

在宁静的山林中去寻找趣味

使得自己投身于天地山川

从而证悟寂然的涅�境界

李益来到终南山中

去拜访全师所居住的兰若

看到山间木陨水归壑

他顿时说道寂然无念心

孟浩然在山中寻隐

他来到空上人房

感叹始知静者妙

确实如此

唯有静的体验

才能引人进入到

一种美妙的精神境地

钱起偶然来到悟真寺

他也寻觅着

兴中寻觉化 寂尔诸象灭这种禅寂

除此之外

唐诗中也有很多关于

空山 秋月 苔藓 清泉

松林 密竹等等这类意象群

这从总体上

给人一种空旷静谧的美

虽无“静”这一个字

但是将寂静的美学审视

融入到诗当中

并且冲淡开来

那份和谐 宁静 安详

使得禅韵无穷

宗白华在《美学散步》中

对禅进行了总结和概括

他说 禅是动中的极静

也是静中的极动

寂而常照 照而常寂

动静不二

直探生命的本原

禅是中国人接触佛教大乘义后

认识到自己心灵深处

而灿烂地发挥到哲学

与艺术的境界

静穆的关照和飞跃的生命

构成了艺术的二元

也就是禅的心灵状态

在终南山中

有很多的诗人往往写山林的动

写活泼泼的生命

写风吹过的声音

他们都是通过

对飞跃的生命的勾勒

反映出山林的静

反衬对禅寂的关照

在这些诗文当中

动和静是不二的

欲投人处宿 隔水问樵夫

这是动

是山中的客与樵夫的对话

隔水发问也是静

是山中寂寥的一种反衬

相识唯山僧 邻家一钓翁

这是动

是山僧和钓翁的生活

唯山僧 一钓翁也是静

是少有人的一种刻画

再比如上方月晓闻僧语

下路林疏见客行

这是动

是僧语和客行的呼应

听见僧语 看见客行也是静

是林壑幽深的写照

山中虽然静

但并非是死寂一片的

而是活泼泼地呈现的

描写飞动生命的诗句

反衬出山中的寂静

动中的静

似乎比独有去写静的诗更有味道

这节课到此结束 谢谢大家